講座六：老實學修才是佛教徒

密續是佛所說

密續是佛陀說的沒錯，因為經典上有記載。何時、何地，佛陀化身到哪裡，為某某國王傳授「時輪金剛」，這個確實有記載。
現在比較爭議的部分在於，佛陀是什麽時候傳授密續的呢？是開悟後的一年，還是涅槃前一個月？其中有兩派說法，但我認為這一點並不是絶對的重要。

證悟者留下來的儀軌

是不是所有密續都是佛陀親自傳授的？我認為不然。

以文殊的相關密續來說，會讀到許多不同的傳承，並不是全部統一的。為什麽會如此？我認為是修行者開悟了之後，從他的心中幻化出某一個淨土，事後他寫下來，編輯成儀軌。是有這種狀況，我確信應該不會錯。

聲波顯化為壇城

我講個科學性的例子，但我還沒真正去實驗。

我們說話會有聲波，聲波是一種能量。每個人說話的聲波不相同，有些比較高，有些比較低。有個銅盤的實驗：在銅盤上放一把沙，接著透過導電，將不同的聲波傳到銅盤上，這些沙會自動集結成特殊的圖案。

我不知道這個實驗是真是假，但是當我得知這個實驗時，心中的感受是，那個圖案就是一個壇城。（壇城的意思是「諸佛菩薩的宮殿」）

視上師為佛陀

大乘佛教有兩種修行方式，因乘與果乘。

因乘是從種子修起，一步一步慢慢達到覺醒開悟的境界。

果乘（也就是藏傳佛教、金剛乘）則是一開始就認定自己是未來的佛陀，學習佛陀的思想、行誼，模仿自己已經成佛。所以，觀想是非常重要的！這種修行方式需要如法的上師來教導，每一步都有危險。

密續最重視上師，並將上師視為佛陀。

專注到忘了時間

任何的本尊法閉關，一定會提到真言要持誦幾萬遍。閉關時，觀想之外的時間大概都在持誦真言。持誦到什麽地步你們知道嗎？嘴巴會破了。我有一次閉關六個月，嘴巴真的腫得跟香腸一樣，破掉了。

上一次修上樂金剛的時候，念珠不離手，連睡覺都握著念珠。手一拿到念珠，就開始持上樂金剛的真言。有一天，念珠掉下去，我彎身去撿，結果手打不開，捲起來卡住了。我試著扳開它，卻非常痛，關節的地方腫起來。我一直搓，沒想到越搓越痛，尤其半夜的時候，像是針在扎一樣。當時離出關還有2天，我告訴自己再忍、再忍。

忍了二天，出關後的第一件事就是趕快去醫院掛急診。手是紅腫的，如果扳直了，就會彎不起來；彎起來之後，要慢慢的才有辦法再扳直。醫生說是痛風。到現在8個月了，還在吃痛風的藥。原因是當時沒喝水，因為喝了水就要去廁所，但去廁所是個麻煩，沒時間去啊！坐到忘了時間，連白天、晚上都忘了。這是專注到某個程度，才會如此。

持誦真言的觀想

每一個真言都有特定的波長、頻率。持誦真言會有2個聲音，你們知道嗎？嘴巴的聲音和心的聲音，2個聲音。不能只有嘴巴念，心卻不念，那就成了歌仔戲、唱歌。其實，歌要唱得好，心也必須唱才行。如果只有嘴巴唱，聲音再好聽、音律再漂亮，都不會有感情。所以，外在的聲音和內在的聲音要合一。合一之後，還要透過觀想。

持誦真言時，一定要觀想蓮花、月輪、種子字，以及真言。真言立在種子字的周圍旋轉，無論是左旋，還是右旋，旋轉到像是打陀螺一樣。陀螺轉到最後看起是一個圓盤，好像在甩火圈一樣，持誦真言的觀想也像是如此。專注到某個程度，真言轉到某個程度之後，就會開始放光。至於光怎麼收、怎麼放，怎麽上去、怎麽下來，怎麽出去、怎麽進來，每個本尊法的規定又不一樣，蠻好玩的。

四部密續的修行差異

「事密」的修行是把本尊當成佛，視自己為眾生、凡夫，向本尊頂禮，服侍本尊，而且非常重視外在的莊嚴、整潔。做事嚴密的人適合修「事密」，凡事工工整整、乾乾淨淨的，而且要求很高。修「事密」只有持咒，多數不需要觀想本尊，但有些法還是要觀想本尊。

「行密」的修行除了外在的莊嚴整潔之外，同時也重視內在的禪定，所以要觀想本尊，但沒有觀修智慧尊。觀修本尊時，不會再觀想智慧尊融入。「行密」也稱為「二續」，內外都有兼顧到。

「瑜伽密」的修法有放光去迎請智慧尊，並且觀想智慧尊化光，融入自己。

在「無上瑜伽密」，智慧尊化光融入自己之後，智慧尊就留在這裡了，沒有送智慧本尊。

心不分別

先前提過，「無上瑜伽密」分為父續、母續、無二續。夏瑪仁波切告訴我，無上瑜伽密的父續也好，母續也好，其實都是無二續。他說，父續比較強調佛父，母續比較強調佛母。

問題是，上樂金剛屬於母續，卻是男性。應該亥母才是女性啊！此事我詢問過夏瑪仁波切，他特別告訴我：「心不要如此分別比較好。」

修學任何一部密續皆可成佛

以四部瑜伽來說，無上瑜伽是智慧和方便同時具足，下三部的智慧比較不具足。

可是，我詢問過旺秋勘布。旺秋勘布現在是瓦拉那西大學的代理校長，還沒有真除，他應該會真除，成為正式校長。現在你們看到他，要稱呼他「勘布仁波切」、「勘千」，不可以再稱呼勘布。「勘千」比仁波切更大，意思是「大勘布仁波切」。

在他還是旺秋勘布時，我詢問過他：「四部密續之中，修事密所證得的，與修無上瑜伽密所證得的，兩者有什麽不同？」我的老師告訴我：「都一樣，究竟都可以成佛，只是修無上瑜伽密會比較快速，修事密、行密、瑜伽密會稍微慢一點，可是成果都一樣，沒有不同。」

所以，四部密續之中，未必修「無上瑜伽密」就是最好的，不一定。要看修行者的根器，看你喜歡什麽，或是你與那一部密續比較契合？

不可思議的觀世音

每年，我們修千手觀音的齋戒。千手觀音是屬於事續，可是所修的內容卻是無上瑜伽續。

為了這一點，我也詢問了我的老師。他說：「對，觀世音是屬於事續本尊，但是紐涅的儀軌含攝了四續法，事續、作續、瑜伽續、無上瑜伽續都有。」

我再詢問：「這是什麽意思？」

他說：「觀世音在事部瑜伽之中，示現為事部瑜伽的觀世音；在作密瑜伽之中，示現為作密瑜伽的觀世音。在瑜伽密，祂又示現為瑜伽密的觀世音。在無上瑜伽，祂示現為無上瑜伽的觀世音。」

到底什麽是觀世音？「間熱西」（藏文譯音）的意思是「行佛事業者」。如果把佛比喻為總裁，CEO就是觀世音。總裁是做最後決定的人，但執行者是CEO。真正做事、真正去執行的是觀世音。所以，觀世音是很不可思議的一尊本尊。

一法深入，老實學修

弟子們不需要知道太多法門，知道愈多，煩惱也愈多。各位就老老實實的，看要修哪一尊本尊，老老實實去修這位本尊的生起次第、圓滿次第、持誦真言。

無論是哪一位本尊，我認為都差不多，幾乎沒什麽差異。最大的差異在於：你用什麽心態，花了多少時間來修行？

哪一種佛教徒？

現代人很容易把修行當成時尚，就像電鍍一樣，表面上說：「我是佛教徒。」

你們每個人都說自己是佛教徒，但你們真的是佛教徒嗎？你們有沒有真正想過，佛教徒是什麽？佛是什麽？還是單單只是想：「我是佛教徒。」

佛教的什麽事情可以做，什麽事情不可以做，你們真的有遵守嗎？