大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴
─文殊淨土唐卡略說

這幅古唐卡是噶瑪噶居寺最重要的文物珍藏。推測是明末清初作品，完美呈現文殊淨土之莊嚴。以礦物顏料敷彩，黃金粉末描線，色澤溫潤飽滿，經久不褪。唐卡藝術在西藏有多種畫派，部分唐卡屬於膠彩畫，某些畫派深受中國山水畫影響，共同規範皆是《佛說造像度量經》。有鑒於寶物珍貴，為利益更多眾生能與文殊菩薩結緣，首次請出噶瑪寺展覽，同時也作為彩繪唐卡與佛屏木雕唐卡之比較欣賞，或可兩相烘托，倍增意趣。

走進清涼佛國

中央主尊：文殊師利菩薩。一面二臂、立於蓮花月輪上，身上穿戴十三種圓滿報身莊嚴。雙手於胸前作「轉法輪印」，手捻烏巴拉花，右方烏巴拉花上有經函，左方烏巴拉花上有寶劍。寶劍象徵「斬斷煩惱的勝慧」，烏巴拉花象徵「方便」。頂有藍色頭光，周身背光以無數平行金線細膩描滿，宛若萬寶光明自菩薩尊身向外綻放。

文殊菩薩周圍四方，有四座宮殿。右下方的宮殿蓮花月輪上，安住觀音菩薩，左手持蓮花，左肩披覆仁獸斑羚為絡腋。（仁獸絡腋，詳見第二十二座佛屏四臂觀音簡介）

唐卡左下方宮殿安住彌勒菩薩，右手蓮花上有法輪，左手持寶瓶。左肩與觀音菩薩一樣，披覆仁獸絡腋，這是相當罕見的造像特徵，呼應了工布查布《造像量度經續補》之記載：「（仁獸絡腋）此一件服飾。諸經典未見他像所用。惟獨觀音及慈氏菩薩像有之。」大悲觀音「拔苦」、大慈彌勒「與樂」，實為一體兩面。

左上方，金剛手菩薩，右手持金剛杵。有關金剛杵之意義，詳見第二十六座佛屏簡介。

安住右上方宮殿的菩薩，由於沒有畫出「手徵」（即菩薩本尊手持的法器，古代譯為「幖幟」，佛教藝術史常稱為「持物」）無法研判。

唐卡下方，彩虹圓光中是妙音佛母，又名「妙音天女、辯才天女、美音天」。雙手抱持藍琉璃千弦琵琶（唐卡常畫為鳳頭琴），是文殊菩薩之眷屬。修持妙音天女法門，其加持力能讓人智慧增長，精通「智者三事」，即講經、辯論和著述寫作。

文殊菩薩正上方，七朵小蓮花上，安住七尊佛。可能與「文殊菩薩是七佛之師」有關，但缺乏此唐卡的經典依據，僅屬推測，未能斷言。最上方高懸華麗傘蓋，瓔珞飄帶燦爛紛呈，中央有壇城曼荼羅。如此構圖，在一般唐卡中非常罕見。

兩旁供養天女，居右者手持瓔珞、居左者引蓮花蔓，凌雲蹁躚，宛若敦煌飛天之飄逸，看似向外飛出，卻回眸遙相對望，極具張力。其餘天女手持寶瓶、傘蓋、飛幡等供養物，布局對稱而優美靈動。

文殊菩薩正前方，八功德水蓮花池中，畫滿富麗的樂舞供養，橫笛、腰鼓、甲鈴嗩吶、鐃鈸、琵琶，以及敬獻天衣、珍寶、拂塵、妙花……靡不備至，肢體語言多彩多樣，線條宛轉流暢，動態感十足，活潑細膩。敷彩設色華麗濃重，紅綠藍橘大量運用，對比鮮明。加上泥金莊嚴，益見尊貴。與著名的唐代敦煌經變，實有異曲同工之妙！

文殊菩薩功德

文殊菩薩是八大菩薩（又稱八大近子）之一，於諸菩薩中，智慧第一，被譽為三世諸佛成道證覺之母！釋迦牟尼佛曾盛讚文殊：「我今成佛，威神尊貴，得以救度十方一切眾生，都是仰仗文殊之恩。文殊本是我導師。過去無量諸佛，也都是文殊弟子；未來諸佛，也是文殊威神恩力所致。」[1]

文殊菩薩在過去久遠無量劫前，曾是「虛空王」，在雷音如來之前發菩提心。猶如牧羊人，若有一眾生未成佛，文殊誓不成佛。文殊菩薩成佛時，號曰「普見如來」，佛剎名為「如願圓滿積集離塵清淨」[2]。若拿一根毫毛的百分之一，沾取一滴海水。以這滴水譬喻無量壽佛之淨土功德莊嚴，那麼其餘浩瀚廣大海洋，猶如普見如來之佛剎莊嚴。

《大乘本生心地觀經》中，佛陀讚歎文殊菩薩為「三世佛母」，並說：「一切如來在修行地，（文殊）皆曾引導，初發信心，以是因緣，十方國土成正覺者，皆以文殊而為其母。」「文殊師利大聖尊，三世諸佛以為母，十方如來初發心，皆是文殊教化力。」

《清涼山志》引《般涅槃經》云：「『若聞文殊名，或見形像者，百千劫中不墮惡道。若稱念文殊名者，設有重障者，不墮阿鼻極猛火處；常生他方清淨國土，值佛聞法，得無生忍。』」

《華嚴經》記載：「文殊師利童子，其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。……文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母，常為無量百千億那由他菩薩師，教化成熟一切眾生，名稱普聞十方世界；常於一切諸佛眾中為說法師，一切如來之所讚歎！」

跟著菩薩迴向發願

祈願與這幅唐卡結緣的眾生，一切見、聞、憶、觸、隨喜讚歎者，都能蒙受文殊菩薩慈悲眷顧，發無上菩提心，早日解脫輪迴，證悟成佛。

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。