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金剛乘的殊勝
  大乘佛教分為「因果二乘」、「顯密二宗」。「因乘」又名「般若蜜多乘」，一般稱「顯教」或「顯宗」。「果乘」即「金剛乘」，一般稱「密乘」或「密教」。  
 

法之初—四不共加行
  長期以來，民間信仰恣意汲取佛教的表象素材，造成神佛不分的錯誤現象。神佛，絕非一家！雖然這在台灣既成的謬解，如今要獨排眾議，亦不得不慨嘆「無力可回天」，但在知見上，希望有心學習佛法的諸位，能逐步建立起正確的觀念。  
 

金剛乘密續之四部瑜珈
  所謂「密續」，乃成佛的秘密、最珍貴的法要，並非密不可宣，更無神秘可言。「秘密」二字，乃極力形容法教的寶貴殊勝，亦可作「甚深難解」。行者須對「金剛乘大道」保密，猶如擁有稀世妙寶，秘密收藏，不可輕易示人；由於金剛乘教法未必相契於所有眾生，所以若不能應機而教，非但不能有所啟發，恐將貽誤眾生慧命。誠如孔雀吃下毒物，羽毛更耀眼亮麗，其它鳥類服毒則必死無疑，因此為了保護眾生，金剛乘授法十分嚴謹，非法器弟子不傳。  
 

上師的本質
  學習佛法，追求心靈的解脫是唯一目標，修持過程中，上師的引導非常重要。上師有二，一者為外在上師、一者為內在上師。眾生本具的「無染自性」、「真實的佛性」，就是內在上師；外在上師則是佛的具體化現，是慈悲智慧的表徵、是真理的人格化。依止上師，乃成佛最直接的途徑。  
 

無語寂靜之妙
  如月光之皎潔、如松風之清涼、如幽泉之澄澈
如冰雪之無雜、如晴空之朗闊、如深海之靜謐
離言始知言妙、話不在舌頭上、體驗大地之語		  
 

心的奧秘
  人心無時不刻向外追求。久遠以來，我們在宇宙各角落遊蕩，換了無數身軀，卻很少能靜下來，好好觀照自己的心，而任由感覺牽引。傳統佛教，教導我們當捨離感覺，因為感覺非真實；但放下感覺，對一般人而言更不真實。人不習慣安住沈靜，一旦獨處面對自己就害怕，所以常會把音響電視打開，即使不聽不看，都要讓聲音充斥整個空間才有安全感，藉此感覺自己的存在；奈何這種存在的感覺是不正確的，因為不與本心相應。  
 

生命的皈依
  處在相對的世界，有白天必然有晚上，有高必然有低，一切都是相互依賴而存在。增加、減少，其實是一體的。但我們一直向外追求，希望擁有更多財富或知識，卻沒有看到增加的背後，隱藏著福報減少等各種危機。因此人才會活得這麼痛苦。很少有事能順自己心意，人不斷的爭取、反抗、努力，卻也在懈怠之中，為得失悲喜等糾葛對立所困。這些痛苦，它老老實實的存在於你的無知。因為無知，你從來沒有真的用心看待每件事情存在的背後，只是很表面的認為，凡事都是「理所當然」，就像是死亡。人似乎常因死亡而傷心。果真如此，那麼應該無時不刻都傷心，因為無時不刻都有人死亡。為何同一件事，死的是至親好友，就傷心悲痛；死的是別人，則不為所動？因為你的傷心，是來自於你的自私、來自於你的認為。你的傷心不是來自於你的心。  
 

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