洛本天津 上師言教集 上師足跡 家族 捐獻 法訊
 
輪王七政寶
  噶瑪寺如來殿外牆四周上緣，鑲嵌輪王七寶浮雕。在陽光輝映下，燦爛奪目的輪王七政寶，是依《佛說輪王七寶經》而造。經云：當威德自在的轉輪聖王出現於世，將有輪王七政寶（輪寶、象寶、馬寶、君寶、臣寶、摩尼寶、后寶）隨同，輸誠護持，所以我們也以此人間絕妙珍寶，供養天地眾生，將藝術與宗教文化融合，呈現在山巒竹林間，一片桂花園中。  
 

敲開佛性
  本初清淨之際，人與佛是沒有分別的；後來人執著於六塵外境，以幻為真，所以產生了顛倒迷惑，沈淪於生死大海，而不自覺。本初清淨的佛，即為「普賢王如來」，亦有人稱之為「本初佛」。那「佛性」是什麼？簡單來講，就是「離一切所思所想，亦非空白」。  
 

本來面目談歸巢
  皈依是唯一的解脫之道；不皈依，就無法超越一切生死憂惱。皈依的意義，並非求得庇護，或以成為誰的弟子滿足虛榮。皈依動機若不在求了解生命的真諦與本質，無論皈依了誰，都只是一種空洞的形式。畏懼輪迴之苦，誓願究竟成佛、以渡化眾生亦皆成佛，如此的皈依發心才正確。佛法的可貴，在於你完全能在自由自主的情況下選擇，因瞭解佛法僧三寶的可貴，而向上師求皈依。深刻瞭解所將追隨的上師很重要，畢竟，皈依意謂著成為一個追求佛法、追隨上師努力修行的人。  
 

如是因果
  聽聞佛法是一種功德，能依聽聞實修更是無上功德。唯無上功德能讓我們超越生死輪迴之外，別無他法。一個人學習佛法最重要的，就是發心、動機是否正確？然而一般人接觸佛法，經常是為了尋求病苦的解脫或祈求事業順遂，以此有所求之心入門，往往未入堂奧即信心退轉。  
 

出家
  「出家」，對諸位而言，只是意謂著捨離家庭嗎？是的。在佛陀眾所週知的傳記中，我們讀到捨離世俗繁華極致的悉達多太子薙除青絲，義無反顧地步上尋求生命真理之道；在經典中，讚嘆出家功德的文句珠璣：「在家則纏縛。出家離纏縛。」《十住毘婆沙論》然而，真解「出家」深義的，又有多少？
  
 

萬法唯心
  心若不調，將如海上浮木，於浪濤中載浮載沈，輪迴不休。即便積聚善業果報，一旦享盡，仍得面臨無邊的痛苦。心執著對境以為實有。佛於《楞伽經》開示：「相映鏡中，清晰可見，但非實有。」外在世界，如實反映在鏡中，清楚可見，但卻是無常，人心亦如是。心裡顯現的各種念頭，凡夫往往誤以為真，並加以分別、執取，從而衍生無數妄念，迷惑於此虛妄的內心世界，煩惱不已。  
 

轉心向道—四共加行
  藏傳佛教的修行次第十分嚴謹，「四加行」為重要的入門基礎。「加行」就是將進入佛法之流，轉凡心向道的先前準備。「四加行」分為「四共加行」與「四不共加行」。進入不共加行之前，必須先修四共加行：「人身難得」、「諸法無常」、「因果業力」、「輪迴過患」--此乃三乘共有，即小乘、大乘、金剛乘共同奉行的教理。四共加行旨在改變顛倒的想法、糾正扭曲的認知，進而堅固學佛的信心。不共加行依序為「皈依大禮拜」、「金剛薩埵」、「獻曼達」以及「上師相應法」，本次先談四共加行。  
 

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