洛本天津 上師言教集 上師足跡 家族 護持 法訊
 
顯密八關齋戒有別
  八關齋戒，顯宗與密宗都有，戒條一樣，所受戒時間亦無不同，但受持期間所修法門則有別。藏傳佛教的八關齋戒稱為「紐涅」儀軌，我噶瑪噶居傳承之八關齋戒，緣自比丘尼帕莫之千手千眼閉關而得，一脈相傳至今。本寺每年元旦都舉行齋戒閉關。  
 

自在的轉世，祖古
  有人說：我不相信轉世，除非讓我親眼看到。其實這句話已暗藏相信的成分了，只是說話的人還不敢確認罷了！轉世者，藏人稱為「祖古」。謂「轉世」，就是能自在於輪迴娑婆，以自身示範自由解脫之道，引導芸芸眾生離苦得樂的人。藏人相信，即便僅聽聞「祖古」的轉世事蹟，那充滿傳奇色彩的敘說，便能在聽聞者內心激盪出對生命的皈依。而若是更加因緣具足地，得以見證、甚或受教、乃至追隨於一位真正具德的「祖古」，則無庸置疑的，生命必當有所轉變。除非，你從不相信自己。  
 

藏傳佛教的三根本
  藏傳佛教「佛法僧」三寶，與「上師、本尊、護法」三根本，名為皈依三寶三根本，故為「六皈依」。上師為加持之根本、本尊為成就之根本、護法為事業根本。藏傳佛教視上師如佛。觀想上師，等同觀想過去、現在、未來三世諸佛功德。上師的加持力來自法身佛金剛持，故說上師如佛。此乃與傳統對法師的「依法不依人」有極大不同。  
 

菩提心
  古印度時代，有位長者出遠門尋寶，歷盡險難後，發現一座城堡。守衛說，「只要入了城門，就可以得到無盡寶藏，但你必須捨離眷屬。」長者於心不忍，便毅然棄城返家。不料回去後，卻發現親戚們圍繞糞坑四周哭泣，一看，竟然是自己小孩陷溺其中。親戚雖有慈悲心，但沒人願意捨命搭救。此時，長者奮不顧身一躍而下，為救愛子不避穢臭……這樣的至情至性，佛在《寶積經》中拿來譬喻菩提心。  
 

新春納喜八吉祥
  相傳釋迦牟尼佛降生之際，天人敬獻「八吉祥」為供養。在西藏，八吉祥運用甚廣，佛殿、法座、法器、唐卡、建築，到處可見以之為裝飾紋樣；陞座、開光等重大儀典，也常供養八吉祥。人們甚至會把它畫在聖者行經的路面呢！受藏密之美影響，漢地八吉祥圖案，始於元代而盛於明清；台北故宮就典藏有康熙、光緒年間的八吉祥彩瓷精品。八吉祥包括：寶蓋、雙魚、蓮花、寶瓶、右旋法螺、吉祥結、尊勝幢、法輪。  
 

修行—進入生命的精華
  常有弟子問說：「我自己是迷惑的，為何我還要貪求有迷惑的東西？」從他們眼神中似是而非的「迷惑」，祈求赦免；這些年來，我不知道在多少人的身上見過。迷惑，佛教中有個含攝更廣的詞彙：無明。透過它，我們可以試著將這個問題帶出混沌不清的狀態。《大方等大集經》談到：「因不善思惟故生長無明。」  
 

佛作觸地印解
  佛陀發願在人間開悟正覺。從佛陀的生命歷程中，善解其意者，便能從其中得到發人深省的啟發。今為汝等說佛作觸地印的意涵與向度。圓滿證悟前夕的佛陀，鶶l坐於菩提樹下，發弘誓之願：若諸煩惱不盡除，若一切心未得解脫，誓不從此坐而起。身心端直，卓然不動的悉達多王子，這時已為寬坦無礙的自在菩薩，具慧眼得以透視人間諸般幻象。誓願穿透所蘊的寧靜氛圍，似乎，彼時整個世界都在屏息以待。  
 

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