噶瑪噶居傳承祖師:金剛持、帝洛巴、那諾巴、瑪爾巴、密勒日巴、岡波巴、杜松虔巴等歷代十六世噶瑪巴,共二十二幅木雕唐卡。採漢地直立匾額造型,宋代李誡《營造法式》中稱為「華帶牌」。
「華帶」就是主體之外,上下左右的延伸邊框,通常雕鏤講究。四邊「華帶」向中央傾斜成角度,烘托出立體感。延續至明清、甚至日韓等國,在佛寺、宮殿、道觀、孔廟、宗祠……等均可見,用以標示建築物名稱。譬如山西佛宮寺「釋迦塔」、北京故宮「養心殿」等匾額均屬這種款式。
「噶瑪巴傳承木雕唐卡」系列作品,採取「華帶牌」的外觀形制,而在裝飾紋樣方面,「華帶」左右以龍紋凸顯歷代祖師與法王噶瑪巴的尊崇高貴,下方雕刻藏傳佛教七珍寶(註1)和雲紋、上方則是八吉祥(註2)對稱於中央法輪雙鹿的兩側、最上方是火焰摩尼寶。體現了薈萃漢藏文化、融古創新之慧心巧思,以及對傳承祖師的最高虔誠與敬意!
這套噶瑪巴傳承木雕,以台灣噶瑪寺典藏的布畫「噶瑪噶居金鬘傳承祖師唐卡」為底本。繪畫風格屬於康區噶瑪嘎赤畫派。從捲軸唐卡與木雕唐卡對照,即可發現,在檜木襲人香氣中,唐卡從平面走進半立體世界,層次深淺而遠近有致、栩栩如生而氣韻天成。
「洛本木雕唐卡」的獨創特色是,局部箔金、局部彩繪上色,藉此保留大面積的神工斧鑿及檜木紋理,可直觀作品之細膩精巧,又能透過箔金與彩繪的丹青妙運,呈現畫龍點睛之效。就彩繪而言,與藏傳佛教金銅佛重點相同,亦即眼睛、眉毛、嘴部、鬚髮、指甲必須上彩。此外,寶冠、頭光、背光亦敷色,祖師聖眾們風骨神采躍然而出,如在目前!而「噶瑪巴傳承木雕唐卡」甚至還鑲嵌了純金法器金剛杵、寶石等,結合了精緻的金工藝術,風華內斂,掩不住燦爛奪目,前所未聞。
尤其,噶瑪嘎赤畫派風格有一特重要特徵,就是聖像的「透明」頭光。頭光透明,使得背面山水景物,一覽無遺。轉換成木雕,如何表現呢?仁波切慧心巧思,將第二世、第六世、第七世、第八世等幾幅唐卡,以18K金手工打造,雕琢出頭光圓弧,鑲嵌與木雕結合,相得益彰,保留噶瑪嘎赤畫派「透明頭光」之原始風格,令人驚歎!
▲洛本木雕唐卡:第八世噶瑪巴密覺多傑,以18K金雕琢頭光,展現底本
噶瑪嘎赤畫派之透明頭光原始風格。
註1:七珍寶(又稱「七寶物」):國王耳飾、皇后耳飾、大臣耳飾、犀牛角、珊瑚樹、象牙、三眼寶石。
註2:八吉祥:寶傘、金魚成雙、寶瓶、蓮花、右旋白海螺、吉祥結 、尊勝幢、法輪。