| 如來殿-殿內介紹 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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大佛頂嚴藻井木雕壇城
正中央是佛與十六阿羅漢和合僧聚眾輪，意在祈禱藏傳佛教在台灣日益興盛、所有出家眾都能和合。餘八座分別為「金剛亥母壇城」、「上樂金剛壇城」、「紅觀音壇城」、「密集金剛壇城」、「喜金剛壇城」、「文殊降閻魔壇城」、「大幻化網壇城」、「金剛手壇城」。 九座壇城作「井」字形分佈，齊整而深邃，明麗而神秘。本尊居最裡層蓮瓣中，四周以各式捲草紋、瓔珞垂珠等繁複華麗的紋樣為莊嚴，四角有神龍蟠踞，精緻絕倫！此外共有三十六尊大鵬金翅鳥守衛。依傳統，只有受過本尊灌頂，方可瞻禮本尊壇城，戒律甚嚴。故壇城一直被祕密的保存下來，口耳相傳至今。 神秘的符號，是藏密藝術與深邃佛理結合的極致！仰望藻井上九座稀有的木雕壇城，諦觀那如蒼穹霞影的印記，佛說將可獲得無上加持，名為真實不虛、不可思議。
噶瑪寺大佛前方的壁飾木雕，籌畫了整整七年，依序而上三四五樓處，分別為護法、本尊、上師。委請印度札西炯畫師繪製圖稿，然後再由台灣大師級的巨匠雕刻創作，全長7169公分。所謂「諸佛聖眾如雲海會」，儼然如是！ 木雕三根本，舉世空前絕妙之作，堪稱藏傳佛教瑰寶。祈請噶居傳承上師、本尊、護法聖眾，恆常守護具信弟子，加持滿溢，普降成就甘霖。 通天柱與萬佛牆
大佛左右壁面，嚴飾滿滿的五方佛銅浮雕。浮雕下銘刻供養者芳名，功德與寺常存。遠溯古代中原石窟，如敦煌、雲岡，經常可見類似的「千佛」主題，只是多以彩繪表現。 佛陀的故事 化為玉石鑲嵌壁畫
釋迦牟尼示現人間，教導我們如何離苦得樂，究竟成佛。後人集佛陀一生故事，而為十二相成道的精彩佛傳。根據密續之說，釋迦牟尼佛先依顯宗契經，圓滿三大阿僧祇劫，證十地菩薩；在奧明天受十方諸佛無上灌頂，證圓滿果位。爾后以化身示現於人間，為淨飯王之子；在尼連禪河邊入定時，至天道說法六年。此與小乘、大乘之說，有明顯差異。 藝術史上，早在印度桑奇佛塔、犍陀羅石雕，已出現情節簡單的佛傳圖。西元三世紀的秣菟羅，具結構性的「四相成道圖」，描繪了佛陀誕生、成道、說法、涅槃。五世紀以降，「八相成道圖」逐漸定型後，方有十二相成道圖的出現。本寺的佛傳圖，以龍樹菩薩所說經為藍本，西藏畫師將之表現為十幅壁畫，勾勒底圖後，遠赴大陸以玉石鑲嵌而成宏偉巨帙。溫潤典雅的材質，特殊的藝術形式，在流麗的線條堆疊勾連下，流露濃厚的漢家風情。刻畫細膩完備，曲盡其妙，直可謂承襲歷史遺韻，似又超越之！ 金銅八大菩薩
大悲的力量，直透那慈眉善目，令人仰望的霎時，止不住淚光閃爍如波光瀲灩！感動的頂禮，趨前領受加持，菩薩竟然如此貼近，如此真實。
曼妙銅柱
銅柱在佛寺並不多見，噶瑪寺創意羅列十八根曼妙銅柱。柱頂造型三款：有源自印度阿育王柱的四尊獅子，代表四無畏及佛陀威德遠震四方。鐘，象徵名聲遠揚。寶瓶，象徵財富與無量壽。鐘與寶瓶，各有八隻螭龍盤踞，體現漢文化的尊貴和雅。 仁波切云：「興建如來殿之初，年年淹大水，高及大殿石階。一夜，有一漁夫蒞寺問：『何人在此大興土木？做什麼用途？』吾回應：『無毛胡子在此，七佛寓所，小便之用！』彼時雷雨交加，魚肚翻白，十八位如來化現十八金柱，梵宇佛剎充滿瑞氣紫光。醒時，遂為如來殿增填十八銅柱之由來。」 柱身有瓔珞牟尼寶垂飾，並以寶相花（蓮花牡丹結合之團花圖案，常見於中原佛教石窟）連綴四面環腰。昂然聳立的古銅色列柱，鑲上這些精雕細琢的金色紋飾，再以藍綠色反花蓮瓣為柱杵，如是集渾厚與瑰麗於一身，令人驚豔！ 一日 仁波切單手扶著銅柱，對弟子說了幾句話，不經意間在銅柱上留下掌印。某弟子不知掌印的來歷，試圖以鋼刷刷洗，卻怎麼刷都刷不掉。不可思議的現象，讓人對 仁波切的修證功德生起敬信之心。 梵文天花板
七佛前的天花板刻有梵文真言，由外而內，分別是金剛手菩薩真言、金剛薩埵真言、噶瑪巴真言、觀音六字真言。真言是諸佛菩薩的真實語言，一旦觸目所及，映入心中，自然獲得加持，此乃諸佛的功德，可消眾生無量罪。
護法院
藏傳佛教在「佛法僧」三寶之外，尚有「上師、本尊、護法」稱為「三根本」，皈依三寶三根本是為「六皈依」。其中護法為事業根本，神聖且重要；開拓佛行事業必須仰仗護法威德，弭除內外一切擾亂與障礙，以期順暢圓滿。 護法多為忿怒尊，背光為熊熊烈焰，常以「寒林八飾」為莊嚴：頂戴五骷髏冠、以人皮或象皮為上衣、虎皮為裙裳、人頭為鬘飾（項鍊）、四肢纏繞長蛇……等等。怒髮上衝、眼睛圓睜、張口若叱吒有聲，現如是威猛恐怖之相。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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藻井上的天空，閃爍著本尊智慧之網。創佛教世界之舉，我們將金剛乘九座壇城木刻，嵌在寶殿藻井為佛頂莊嚴。
