日光樓

巍峨莊嚴的蓮師金身，後方為廿五大弟子，藻井安奉上師、本尊、空行、護法四座壇 城，兩側右脅待為依喜磋嘉佛母，左脅待為曼達拉娃佛母。

　　藏傳佛教寺院有一特色，就是佛寺殿堂空間不大，佛像卻很大，有的等身高、或比人高，巍峨莊嚴。漢傳佛教寺院則相反，殿堂空間大，佛像比較小。

　　蓮師日光樓其實很小，巨碩的蓮師聖像就在眼前，可以趨前頂禮蓮足。親近又震撼，無法言喻。每個人或許都有自己的感覺與領悟，但有一點共同皆然：任誰站在門口，都會彎下身來俯仰蓮師，宛如欲見蓮師真面目，唯有先敬禮……

　　蓮師金身的兩側上方，有八尊泥彩金身，是偉大蓮師神通示現，稱為「蓮師八變」。

　　蓮師聖像兩側，右脅侍為依喜磋嘉佛母、左脅侍為曼達拉娃佛母。如是之「一佛二脅侍菩薩」的佈局，在歷代中原石窟中，一直被延續而成為傳統典型。

• 偉大的女性成就者—依喜磋嘉與曼達拉娃佛母

　　  蓮師正上方有二十五大弟子環繞，在立體的山水祥雲間，彩塑弟子諸聖群像的風采儀範，紀念蓮師與門下高足對佛教的貢獻。

　　日光樓藻井安奉四座壇城，分別是：上師、本尊、空行、護法之壇城。壁面則有寧瑪岩傳祖師、寧瑪教傳祖師、欽智傳承等唐卡。此乃告訴世人，蓮師對大乘佛法的重要。

　　本山雖為白教的寺院，卻供奉紅教的蓮師與其弟子，理事圓融、不生分別。緬懷各傳承祖師為法忘軀，將法脈傳續至今，頓生無比的感動與感恩——開山精神亦在此！

禿鷹─帶領靈魂解脫的坐騎

石雕鷲鷹

　　在西藏，鷲鷹向來被視為「空行母」的化身。空行母是類似菩薩的神聖女護法，常保護修行人，或在修行的關鍵時刻給予智慧啟發和加持。

　　提到鷲鷹，就要談談天葬。

　　天葬並不僅止於「人死之後，肢解餵鷹」的外在形式，而是透過修法，將遺體轉化為清淨甘露，供養空行母的化身──神鷹禿鷲。佛經記載，這些神鷹是天葬師從八大屍陀林、以及蓮華生大士所加持的聖地迎請而來的空行母。

　　從天葬師所修的「施身法」儀軌，可以瞭解天葬其實是一場神聖的甘露薈供──上供諸佛菩薩，下施六道一切眾生，祈願大體布施的功德，讓一切尚未解脫輪迴的眾生，都能圓滿解脫；祈願一切眾生，都能斷除對身體的執著，清淨一切業債、疾病、災難，捨離人我分別染污，證得如虛空般、不生不滅的法界體性智。

　　天葬結束，隨著數百隻禿鷹展翅高翔於蒼穹，亡者的靈魂，也安詳飛昇到西天淨土，獨留人們在天蒼蒼、野茫茫的大地，沈思未來……

法王與開山上師主持瑪哈噶拉一永日修法

　　莊嚴崇高的法座，專屬於黑寶冠大寶法王噶瑪巴、紅寶冠法王夏瑪巴、以及開山上師。精雕細琢的龍紋、法輪、十字金剛杵、雪獅、牟尼寶……等典型的藏密圖騰，更添非凡尊貴之氣。

如來殿三樓講經院 祖師佛龕

八大傳承壁畫

　　講經院壁畫，以藏傳佛教八大傳承為主題。壁畫敷彩絢爛，正大光明的氣度實震懾心目，具華麗莊嚴之美。

• 八大傳承璧畫

傳燈院

開山上師於傳燈院教授大手印

　　傳燈院內有千年根為屏猶似滿願樹，古老的紅豆杉樹根為屏風，紋理塊面有雄渾遒勁之美。傳燈院常為傳授佛法、接待外賓的地方。

　　台灣寺廟傳統，戲獅本來就是討喜的吉祥物。承襲本土風情，講經院、傳燈院樑間，也看到許多可愛的戲獅。足戲彩球，流露漢地「南獅」的俏皮；綠鬃雪獅的造型，卻是西藏特有。口啣彩幡，更添祥瑞之氣。

歷代噶瑪巴法王傳承壁畫

　　大佛兩側的如來殿四樓處，各有一幅大壁畫，分別描繪了歷代噶瑪巴與歷代夏瑪巴的聖像。　　仁波切以教主噶瑪巴的壁畫，揭示本寺乃噶瑪噶居傳承之道場。

　　 聖者噶瑪巴開創了藏傳佛教活佛轉世的先河，並且一直延續至今。兩百多年之後，宗喀巴（1357～1413）創立了格魯派；而達賴喇嘛的轉世系統，則是到了杜松虔巴之後近三百年才出現，如今示現在人間的噶瑪巴已經是第十七世了。

　　壁畫的中央主尊為當今第十七世噶瑪巴泰耶多傑陛下，主尊之頂為金剛持，是原始無上本覺的象徵，亦是本傳承之始。歷代噶瑪巴尊號、住世年代與認證上師如后：
1.第一世噶瑪巴杜松虔巴（1110～1193），由岡波巴認證。
2.第二世噶瑪巴噶瑪巴西（1204～1283），由彭札巴認證。
3.第三世噶瑪巴讓瓊多傑（1284～1339），由烏建巴認證。
4.第四世噶瑪巴洛佩多傑（1340～1383），由袞秋仁千認證。
5.第五世噶瑪巴德新謝巴（1384～1415），由第二世夏瑪巴卡卻旺波認證。
6.第六世噶瑪巴通瓦敦登（1416～1453），由第三世夏瑪巴丘帕耶些認證。
7.第七世噶瑪巴確札嘉措（1454～1506），由第一世嘉察巴究頓竹認證。
8.第八世噶瑪巴密覺多傑（1507～1554），由第三世錫度札西巴究認證。
9.第九世噶瑪巴旺秋多傑（1556～1603），由第五世夏瑪巴袞秋顏拉認證。
10.第十世噶瑪巴卻英多傑（1604～1674），由第六世夏瑪巴確吉旺秋認證。
11.第十一世噶瑪巴依喜多傑（1676～1702），由第七世夏瑪巴耶些寧波認證。
12.第十二世噶瑪巴蔣丘多傑（1703～1732），由第八世夏瑪巴確吉頓竹認證。
13.第十三世噶瑪巴杜督多傑（1733～1797），由第七世嘉察袞秋額舍認證。
14.第十四世噶瑪巴德丘多傑（1798～1868），由第九世錫度貝瑪寧傑認證。
15.第十五世噶瑪巴卡恰多傑（1871～1922），由第九世竹千敏求旺奇多傑認證。
16.第十六世噶瑪巴讓瓊利佩多傑（1924～1981），由第十一世錫度貝瑪旺秋俠波與第二世蔣貢欽智爾色認證。
17.第十七世噶瑪巴聽列泰耶多傑（1983～），由第十四世夏瑪巴米龐確吉羅佐認證。

歷代夏瑪巴法王傳承壁畫

　　第三世噶瑪巴根據他所持有的黑寶冠，複製了一頂紅寶冠，賜予上首弟子札巴辛給，並頒授「夏瑪巴」（Shamarpa）的稱號，表彰這位弟子的卓越證悟與成就與噶瑪巴本人無二無別。夏Sha，「冠」之意；瑪mar，「紅色」之意。「夏瑪巴」意指「紅寶冠的持有者」。

　　 紅寶冠夏瑪巴法王是西藏的第二位轉世活佛，與噶瑪巴同為噶居傳承的持有者。而當今第十四夏瑪巴法王乃認證開山　仁波切的聖者，故以夏瑪巴壁畫表達尊師之忱、傳承之續。中央主尊即為第十四夏瑪巴法王彌龐確吉羅卓陛下，主尊頂上是為第一世夏瑪巴札巴辛給。　

　　歷代夏瑪巴尊號、住世年代與認證上師如后：
1.第一世夏瑪巴札巴辛給（1283～1349），由第三世噶瑪巴讓瓊多傑認證。
2.第二世夏瑪巴卡卻旺波（1350～1405），由第四世噶瑪巴洛佩多傑認證。
3.第三世夏瑪巴丘帕耶些（1406～1452），由第五世噶瑪巴德新謝巴認證。
4.第四世夏瑪巴確吉札巴（1453～1524），由第七世噶瑪巴確札嘉措認證。
5.第五世夏瑪巴袞秋顏拉（1526～1583），由第八世噶瑪巴密覺多傑認證。
6.第六世夏瑪巴確吉旺秋（1584～1629），由第九世噶瑪巴旺秋多傑認證。
7.第七世夏瑪巴耶些寧波（1631～1694），由第十世噶瑪巴卻英多傑認證。
8.第八世夏瑪巴帕千確吉頓竹（1695～1732），由第十一世噶瑪依喜多傑巴認證。
9.第九世夏瑪巴昆秋給威炯內（1733～1741），由第十三世噶瑪巴杜督多傑認證。
10.第十世夏瑪巴米龐確竹蔣措（1742～1793），由第十三世噶瑪巴與第八世錫度仁波切認證。
11.第十一世夏瑪巴年代不詳，未正式認證。
12.第十二世夏瑪巴塔謝蔣揚（1880～1947），未正式認證。
13.第十三世夏瑪巴（1948～1950），由第十六世噶瑪巴讓瓊利佩多傑認證。
14.第十四世夏瑪巴彌龐確吉羅卓（1952～現今），由第十六世噶瑪巴讓瓊利佩多傑認證。

密續院六大本尊

　　如來殿五樓為密續院，安奉無上瑜珈續六大本尊，依順時針方向為：上樂金剛、喜金剛、二臂紅觀音、金剛亥母、大幻化網、金剛薩埵。六大本尊八尺昂藏，威儀堂皇，其後方為壁畫，描繪本尊的眷屬。除了金剛亥母之外，其餘五尊皆為雙運尊。密續無上瑜珈部乃佛法之精髓，是欲成佛者必修之秘密心法。其雙運示現，是一種方便與智慧的具體呈現。

　　佛法傳世二千六百餘年，史無前例的本尊開眼法會，於2008年10月6日，恭請尊貴的　鐸康巴法王親臨主持。　仁波切云：「每一尊的開眼，象徵通達每一個本尊的淨土，也意味著清淨一個世界的染垢。如是，六大本尊的開眼，清淨了每一個人六根的染污。今後，登上密續院頂禮，即可清淨六根無始以來所造的惡業，這是多麼殊勝的一件事啊！」
 

• 本尊開眼