洛本天津 上師言教集 紀錄上師仁波切 噶居家族 佈施波羅蜜 最近法訊
 
這一夜的開示
  國人特別重視農曆七月，世俗稱之為「鬼月」，但對佛教徒來說，七月是盡孝月。各道場、寺院在七月都非常忙碌，舉行各種法會，如放焰口、盂蘭盆會、水陸法會。一般人將放焰口、盂蘭盆會、水陸法會視為一樣，其實有所區分。記得小時候，七月一整個月充滿許多禁忌，例如晚上不能在外面晾衣服、一個月要祭拜三次，尤其中元節祭拜特別豐富，還要請人唱戲。以前路燈少，故夜裡的竹尾燈在七月的氣氛中，令人毛骨悚然，增加人們心中的畏懼與害怕。真正的畏懼來自心中有鬼。  
 

三壇度亡的意義
－94年上師冥陽兩利開示
  七月談鬼，總會讓人感到恐懼而毛骨悚然。許多人害怕鬼，但卻從來沒有真正見過鬼。所以什麼是鬼？什麼又是神？其實都是自心妄念分別，一己好惡之投射。所喜，視之為神；所惡，厭之為鬼。故上至梵天下至石頭、狐仙都有人在供奉。一顆石頭，即便未經雕琢，可是只要你喜歡，甚至會向它頂禮，儼然就是你內心神的投射。倘若請一尊菩薩回家供奉，卻發生諸多不如意，也許就歸咎供奉的菩薩是鬼，找人驅魔，請走莊嚴寶像，甚至破壞……其實什麼相不重要，重要的是你安的是什麼心。  
 

久旱望雨話人心
  今天，我們就從久旱缺水，大地枯竭，聊聊台灣的人心吧！台灣過去之所以締造舉世矚目的經濟奇蹟，絕非偶然；而今經濟蕭條、天災地變頻傳，亦絕非偶然。印證佛法，如是因、如是果。今天四、五十歲以上的台灣人，吃過苦，承襲有先民胼手胝足的奮鬥精神，較懂得知足常樂、感恩惜福；即便遇到困頓挫敗，也能激起堅毅勇敢的生命韌性，挑戰逆境。三十歲的，就有點身在福中不知福了，難以過儉樸生活。  
 

現代人的宗教迷失
  佛教對社會的影響力，已被塑造成淨化人心、勸人行善、布施救貧、配合行政。這儼然是表彰義行的樣板，毫無佛法真理之精髓。過去幾十年來，佛教在台灣的弘傳與實踐，並沒有改善不良社會風氣，反而順應民風、漸漸走入世俗路線；同時也未真正將無私無我的教義，引導已皈依的佛教徒身體力行，這從山頭林立便可看出，更何況是一般社會大眾？  
 

生命、智慧與勇氣
—2005紐涅圓滿前夕 上師開示
  齋戒禁食期間，與其說不吃東西，不如說是掬飲佛陀的智慧甘露、享用著帕莫比丘尼所賜的豐盛法筵。清晨獻八供，所觀就包含了美饌神饈之供養；誦儀軌時，字裡行間湧現前所未有之甘露。然而，若總是與瞌睡蟲、懶惰蟲、飢餓蟲為伍，未能沈靜、入於法中，則無從體會法筵盛宴之殊勝。  
 

菩薩聖骨　永鎮寶島
－奉行大典 上師開示
  為成就一大事因緣，總有些障礙需要克服。
開光雖為一種儀式，而此一大事因緣卻得之不易。
十七尊噶瑪巴聖像、第十四世夏瑪巴聖像，早在十幾年前，建構法王殿之初，即委請不丹藝師在印度泥塑。多年後，從印度畢爾輾轉運送回台。由於經費拮据，無法趕在開元慶典完成銅鑄，卻也成就今日的法筵盛會。		  
 

警覺無常、策勵精進
－2005觀音紐涅法會 上師開示
  齋戒期間，若真有要務在身無法回寺參加紐涅法會，要謹記八戒戒體，以及如何受戒、持守。自己在家只能依觀想受戒，若未能修持儀軌，至少當念誦六字真言替代。對現代人而言，八關齋戒雖極為快速簡短，但在家中極不容易持守清淨，電話、言談、音樂干擾心續，無法安於戒律之上。雖然回寺並不代表即可持戒圓滿，但畢竟遠勝在俗。  
 

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