時間：96.12.28
地點：如來殿三樓

說明齋戒
　　八關齋戒有顯、密之分，戒律雖然一樣，但所依止不同，差異在於藏傳佛教將八關齋戒與千手千眼觀音密法結合為一。

　　紐涅有齋戒及斷食兩個含意。齋戒期間，最重要的是守戒及持齋。齋戒指八關齋戒，前五戒是不殺生、不邪淫、不偷竊、不妄語、不飲酒，與居士五戒相同。第六戒為不塗飾香鬘，第七戒為不伎樂歌舞，亦不觀聽，第八戒不坐臥高廣大床。

　　齋食，即過午不食，為第九條。前八條屬於戒律，第九條過午不食屬於齋法，總稱為八關齋戒。關是關卡，有保護之意，保護我們的身語意不造惡。

　　「紐涅」乃是千手千眼觀音的齋戒加上斷食，第二天過午不食，第三天斷食。有關「紐涅」的緣起、功德及如何修持，在《紐涅閉關講義》中有非常詳細的講述，不再重覆。

齋戒的動機
　　身體得來不易，然而許多人卻不了解「身」是一切痛苦的根源。從我們入胎、出胎，一直到老病、死亡，所受的苦遠遠大過於快樂，但大部份的人卻只在意追求短暫的一絲快樂，而忽略了長久的痛苦，因此經常身在苦中不知苦，更以苦作樂。如果一味只看些許、短暫的快樂，而忽略了痛苦恆長久存，或是甘願受苦，終將註定活在輪迴之口。

　　古德說：「此身行善即是解脫舟，此身造惡便是輪迴錨。」身體是一切善惡的奴隸，用來造惡或是成就解脫，端看自己的動機。

　　身體的殊勝難得之處，如密勒日巴尊者所說：身體可用來修行。身體若不用來修行，便毫無殊勝可言。六道之中，唯有人道可以修行，這也是苦樂參雜的人道最殊勝之點。

　　人應當活在善願之中，而非活在慾望之中。當慾望轉化為利他之時，善願便形成了。基於對身體的了悟，建立正確的修行動機，同時依照自己的人生歷練，開始對人世之苦有深刻的體悟，以此動機修持齋戒，最為殊勝。

持戒的功德
　　《三昧王經》云：「經恆沙劫數，無量諸佛前，供養諸銅幡燈鬘飲食等，若於正法聽，佛教將滅時，日夜持一戒，其褔甚於彼。」

　　在這部經中，佛陀告訴我們，經歷了恆長的劫數，期間向無量諸佛供養無量經幡、飲食、明燈、花鬘等等，如是功德將不可計量；但若能在末法時期，佛教即將滅亡之際，持守戒律一日夜，此功德更勝於前。

　　所以雖然身體是無盡苦果、無盡苦器，但俗義諦一體兩面，二元相對，如何轉苦為樂，轉輪迴為涅槃？其關鍵在於「清淨持戒」。

及時修行
　　修行並非等到老的時候才修，也非有閒暇時才修。老了體力不濟，拜大禮拜就趴在地上起不來，怎麼修？

　　對無暇修行的現代人而言，持守八關齋戒是一種方便，依此方便逐漸堅固出離心。出離，有人說出家，但無論是出離或出家，對生死輪迴、快樂痛苦若缺乏正確的了知，那都只是表相，是自己騙自己。

以大悲心受戒
　　受戒或修行者有兩種，一是凡夫，二是菩薩。凡夫厭離生死煩惱痛苦，自我欲求解脫，此為小乘。大乘的行者稱為菩薩，心生大悲，而求大覺；不是為了自己，而是為了救度一切苦難眾生。

問：菩薩的大悲心從何而得？
答：從佛而得。

問：什麼是佛？

答：具有大悲心，為饒益一切眾生，行不可思議事業者，是諸佛三門之所為。換言之，佛的身語意所想、所行，皆是為饒益一切眾生，即便呼吸出入息，亦是為饒益一切眾生，此即是佛。

　　明天早上向上師、三寶祈求戒律時，諸位務必生起菩薩的願心，期許自己必行菩薩道，以如是大悲心受戒，是最圓滿持守八關齋戒的動機。

謹慎持戒
　　身語意三門皆須持戒。身體的持戒是不做無意義的事，不殺生、不偷竊、不邪淫、不飲酒、不唱歌跳舞、不擦粉抹脂、不坐臥高廣大床、過午不食，此等皆為身戒，應當嚴加持守。

　　語戒指不妄語。語的本質是離言，亦即不說話。為了令語保持清淨，齋戒期間要求禁語，用意是令心不散亂、不胡思亂想，手語、紙條皆嚴格禁止。語也要守戒、持齋。

　　心中保持正念，不要心猿意馬，想世俗的事情。能觀想千手觀音最好，若不能，則保持無念。心的本來面目即是無念，但並非昏沈。無念是有覺知的，對外在所發生的一切清清楚楚，但不受牽引，這是需要訓練的。

　　齋戒不僅是身體受齋戒，語、心也要受齋戒，如此身語意才能夠圓滿八關齋戒。

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