禪定的正見

破除禪定的迷思
　　禪修之前，不管是自修、共修，念七支供養文後，獻曼達，積聚禪修的資糧，然後大手印祈請文，祈請歷代祖師加持，而後依照教導和自己所學的。禪修是有次第可以依循的，不是坐在那邊胡亂修，天馬行空打妄想。

　　沒有什麼特殊的要訣或靈丹妙藥讓你一直坐，然後一定就一個月。我有一位上師，許多人說他可以一定三天、五天、一個禮拜，甚至幾個月之久。我的上師告訴我那毫無意義，不如去看電影，所以大家不要迷思。一定幾天，那跟死人沒有兩樣，不能行佛事業。定的意思是心不亂，而不是坐在那邊不動。

惕勵成佛，雙盤坐姿
　　為了成佛，要學習佛的圓滿坐姿，將來以如此的圓滿坐姿來開悟證覺。沒有人雙盤盤不起來，只有想不想做。如果你不想做，一輩子也盤不起來。歐掙輝的母親八十幾公斤，很胖，生前兩腳無法彎曲，臨終頗哇之後，她三個兒子要幫她盤腿，累得滿身大汗也盤不起來，我一觸及，十秒鐘內雙足單盤起來。

　　不要等到臨終時才學會盤坐，有時候會有點慢，雙盤不行就先單盤，今天左邊，明天右邊，柔軟了就雙盤上來。只要有心，我相信大家會做得很好。

不執著禪修的覺受
　　禪修之中，如果有些許覺受，例如輕安，不要過度執著；如果發現自己的妄念波濤洶湧，那也不必沮喪。當庸庸碌碌忙於世俗的時候，心就像野放的蠻牛一樣，你想駕馭牠，越是讓自己深陷在痛苦之中。

　　禪修唯有持之以恆，你要有興趣、有信心，每天安排時間，由短逐漸延長，調伏自己的身體，調伏自己的語，以及調伏自己的心，這三者可以安住，那你就見到成佛的曙光。

以三寶三根本為依怙
　　當我們溺水時，如果看見浮木還不懂得伸手去抓，那麼死有餘辜。身為一個佛教徒，最重要的是以菩提心為根本。這一生無論你擁有的是加還是減，生命都在逐漸消失之中，最後你什麼都帶不走，唯有業隨身，這是很可怕的事。

　　要時時刻刻警惕自己，生命真的很脆弱，我們經不起一次的意外。往往今天晚上睡著了，明天眼睛是不是可以再張開，沒有人知道。這不是恐嚇，而是一再提醒。

　　如果你真的定下心來思惟，你的兒子會逐漸長大，你會逐漸衰老，你現在愛著你的兒子，但是當臨終來的時候，你的兒子救不了你，只有惶恐，只有傷心，他無法幫助你。我們所要皈依的，為什麼是三寶？原因就在這裡。

　　藏傳佛教是華人的佛教，它相當特殊，除了佛法僧三寶之外，還有三根本—加持的根源是上師，成就的根源是本尊，事業的根源是空行護法。三寶三根本在皈依境之中如實的顯現，不知道大家在皈依的時候，是不是如法的觀想？

叮嚀修行的動機與舉止
　　修行只有一個目的，那就是見到人們的痛苦，自己想要遠離這些痛苦，並且能夠幫助這些人遠離痛苦，這才是修行的動機。

　　有了良善的動機，在行為上，希望大家能夠保持優雅的、鎮定的態度，不要毛毛躁躁。明明法王殿的後門打不開，還要硬敲硬扯，你這麼一拉，把裡面的彈簧拉斷了，短時間不僅找不到相同的鎖，去訂還要幾個月才拿得到。

心念的重要
　　十方之物，來之於十方供養，大家應該要懂得珍惜。未經許可，從寺裡面拿出一粒米，也算是偷竊寺方財物。這幾天大家都住在這裡，吃在這裡，要懂得護持供養寺方，才不會折損自己的福報。過去這些話未曾說，是因為我相信噶瑪寺能有今天，都是各位的護持，所以不需要再強調。但我發現有太多人取巧了。來，只是為了貪便宜，為了學習佛法，為了求法，為了獲得加持。但若居心是叵測的，是不良的，就像是你碗中有毒，傾倒再多的甘露給你，些微的毒藥也會令整碗的甘露成為害你之物。

　　心念非常重要，趕快把不正確的心念趕掉，不要修修修，修到最後，自以為可以成佛，卻下了地獄，見到閻羅王，那時候求情就來不及了。簡單的說，就是修行的動機、修行的行為不要偏離正法，希望大家持續的精進。諸位的供養我接受了，但如數捐給寺裡面。

（沐恩弟子噶瑪證英恭錄，噶瑪悟惠校稿，噶瑪戒素芬整理）

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