日期：96年 6月18、19日
地點：如來殿傳燈院、文殊院

學法的準備

獻卡達積聚聞法資糧
　　如果連一條卡達都捨不得供養，如何積聚聽聞佛法的資糧？為什麼要獻卡達？卡達代表潔淨、善業，供養之物放在卡達上，代表發自內心最尊敬的純潔，這在西藏具有很崇高的象徵意義。如果供養金未附上卡達，那跟買賣無有差異。

　　方才男眾這邊供養卡達，也沒放下，馬上自己又帶回去；女眾這邊供養金錢，就像一個小時買我多少鐘點費一樣，這樣並不如法。

求法之道
　　求法首先要向  上師說明欲求之法，而後獲得  上師的同意，賜下時間、地點。身為弟子必須打掃環境，為  上師敷座、供花、薰香等等，而後迎請  上師、頂禮、獻曼達。

　　為了要積聚聽法的功德，要行七支供養、獻曼達（結曼達手印）。曼達有兩種，一種是成就的曼達；一種是積聚資糧的曼達。獻供之後，上師開示，弟子要以極謙卑的恭敬心，以良善的動機與行為聽聞。

發菩提心，視眾生如母
　　什麼是良善的動機呢？那就是觀照娑婆世界的眾生，都曾經是我過去世的母親，而且不僅這一世，有許多曾是我好幾世的母親。眾生的恩情，就像這一世生我們、養我們、保護我們的母親一樣；思及這一世母親的恩德，如是憶念過去如母眾生的恩德。

　　在生死輪迴唯有痛苦的認知之下，為了解救如母的眾生脫離輪迴痛苦，所以我願成佛，這就是「如何發心」。

跟隨上師，老實修行
　　在良善的動機之下生起菩提心，進而以實際的行為，也就是「老實修行」，如法而修。不能東聽一點、西湊一點，綜合成自己想要的，然後瞎修盲練。沒有  上師的指導，無法獲得正確的解脫了義之道。

　　佛即將涅槃之時，阿難請問：「佛涅槃後，以誰為師？」當時阿難尚未證得阿羅漢，而且彼時是小乘佛法宏揚的時候，因此佛說「以戒為師」。但是若要修習密續，則要以　上師為佛，這是密續跟顯教的最大不同之處。