時間：2009年3月18日
地點：台北祖菩道場

傳承的緣起

　　 噶居巴的傳承來自印度，創始人是帝洛巴。帝洛巴也稱帝利巴，就是榨芝麻油的人。帝洛巴一生居無定所，依止不同的上師、善知識學習禪修、密續，最後在恆河畔的茅屋獨自禪修好幾年。證得大手印成就之後，又開始流浪，並且教導前來求教的弟子。其中一位是當時印度非常出名的大學者叫做那洛巴。

　　由這個緣起，我們可以了解噶瑪噶居從來就不是一個有組織的系統，而且我們的祖師都是不慕名利。不是在高山，就是在河邊，我們的寺廟大多建在高山峻嶺，越達不到的地方，越是可以發現有白教的寺廟。我們不像時下的教會或其他的佛教團體，那麼的有組織系統。

拋棄世俗成就

　　那洛巴尊者依止帝洛巴之前，已是當時赫赫有名的印度那爛陀佛學院院長。那洛巴在他人生、學術地位達到頂峰的時候，突然辭去那爛陀佛學院院長的職務，因為那洛巴再也無法忍受世俗成就的空虛，以及自己無法明瞭開悟的狀況。那洛巴犧牲這輩子別人想要都無法達到的俗世成就而流浪到北方，尋找一位真實可靠的上師。這是金剛亥母示現為一位老女人來向他指點，而令他毅然決然的放棄。

　　以人的化身來說，帝洛巴是我們的初祖，第二個祖師是那洛巴。但在帝洛巴之前有上師嗎？有！一位是上樂金剛，一位是金剛亥母。因為帝洛巴是直接從上樂金剛與金剛亥母獲得完整的密續灌頂，所以有時我會說，如父的上師─上樂金剛，如母的上師─金剛亥母。上樂金剛是我們噶居傳承的父親，我們的母親則是金剛亥母。上樂金剛跟金剛亥母對我們的重要，就像我們的父母，更勝於父母，因為父母只能夠這一生生下我們、教養我們，卻沒有辦法令我們成佛！上樂金剛與金剛亥母是比父母更像父母的父母，不僅可以生下我們，也可以令我們成佛！

　　那洛巴依止帝洛巴這段過程我曾經講過，師徒相伴十二年，直到那洛巴證得大手印成就後，帝洛巴才讓那洛巴離開。那洛巴遵照上師帝洛巴的囑咐，開始攝受弟子。其中有一位是來自西藏的卻吉羅卓，也就是眾所皆知的瑪爾巴。我們噶居巴傳承，有兩位本尊，兩位印度的祖師，第一位西藏的祖師是瑪爾巴。

三次赴印求法

　    瑪爾巴不顧家人的反對和自身的安危，三次長途跋涉翻越喜馬拉雅山，到印度依止那洛巴學習佛法。第三次到印度，他領受完整的大手印傳承，並且將他在印度所學到的密續轉化為適合西藏人修行的法本儀軌，這是瑪爾巴非常偉大的地方。

　　瑪爾巴將這些珍貴的法教，傳給西藏的苦行者密勒日巴，密勒日巴再傳給岡波巴，從此噶居傳承的根本法教代代相傳，延續至今無有間斷。

大手印傳承

　　我們這個傳承能長時間存在的理由，就是能讓每一位修行者心靈覺醒，並且將世間世俗的通俗性昇華，化為神聖性。用最簡單的話來說，就是能讓每一位弟子對大手印都有所體悟。這個體悟，就是開悟。所以要開悟，最直接快速的法門便是經由大手印。這樣子的開悟、覺悟，也就是修行者的生命，以及傳承本身最精華的部分。

皈依的目的

　　為什麼皈依？皈依之後要做甚麼功課？目的是什麼？大家要很清楚，我已經點出來了。皈依的目的不是為了尋求庇護，皈依不會讓你長高，皈依也不會讓你富有，甚至皈依會讓你過去的惡業快速成熟！對於一個沒有智慧的弟子來說，當他皈依之後面臨惡業成熟，他會害怕、恐懼、退縮，甚至於放棄。所以大家的動機要正確，這就是正知正念！如果動機不正確，後面就會越走越偏。

修行的傳承

　　我們噶居巴的修行有著非常傳統的背景。一個祖師在一個傳承上面，他的名字可以放在法本上面，你們看了覺得好簡單，但事實上他要經歷好多困難的歷練，那個是好不容易！

　　我有好幾次從上師領受灌頂，我的上師法本拿起來，在唸祖師名字時，是一把鼻涕一把眼淚啊！眼淚流不停地哭著，老人家在哭的聲音是多麼的淒慘！我們坐在下面看也不是、陪著哭也哭不出來，一時之間不知道該怎麼辦才好，因為我們不知道他在哭什麼，十分的尷尬。祖師的名字唸完，起碼還要再哭個半小時後才繼續。我有一次真的是忍不住，就問我的上師：你是在哭什麼呢？他說：我在唸祖師傳承名號時，想到我們今天這麼幸運、這麼容易的拿到這個傳承，並獲得這個傳承源源不絕的加持而獲利，都是這些祖師，一代一代的苦修，這樣連結下來的。所以一想到這些祖師，他說他心裡面就痛啊！不自覺地就流下眼淚。

　　這個就像是當爸爸、媽媽一樣，如果沒有當過爸爸或媽媽，你就不知道父母的辛苦。只有當過人家的爸爸媽媽，才能夠體會自己爸爸媽媽的辛苦。所以聽起來我們覺得很容易，但事實上大家要了解，以下你們要聽的，你們不要打哈欠，我會生氣，因為這都是太珍貴太珍貴的，能夠讓我們感動的東西啊！

傳承的師徒關係

　　噶居巴的修行，第一個傳統的背景是傳承本身。傳承不是一個人自己講出來的，必須由該傳承的持有者所證明。

　　噶瑪噶居的祖師，所有的修行者都依止在上師的座前學習，不會離開上師。上師在傳法時，絕對不會考量自己的時間來決定要不要參加，一定是以上師傳法為優先，同時晨昏定省大有人在。我想在現代不需要這樣做，可是各位一定要將自己修行過程所體會的，老老實實的跟你的上師報告。在上師的指導下，才能透過修持禪定，成熟自己的智慧，穩定自己的心性。

　　對噶居人而言，生命的原始真理，無法只有依靠經典或理論而了悟！這一點很重要！意思是說，不可能只依照法本、經典或者是中觀、唯識這樣的理論，就可以開悟的。雖然說開悟也只是一剎那間的一個念頭而已，但是就我們噶居巴來說，沒有依止一位真實可靠的上師，而且這位上師必須要具有傳承，那個一代一代，從帝洛巴到這個上師本身，歷代的祖師都安住在頭頂之上，經由這一位具有傳承的上師來指導你、加持你，才能夠令行者開悟。這是很嚴謹的。

服從上師的指導

　　為了求法，行者─修行的人必要將自己完整的交給這樣如法的上師，而且要服從上師的指導。各位做得到嗎？

　　我有幸在阿帝仁波切圓寂前三個月成為他的入室弟子，從阿帝仁波切那裏領受到完整的大手印教導和灌頂。最後他跟我講一個故事，阿帝仁波切說他小時候非常調皮，他的背景很好，在王府裡長大，所以很調皮。在一個寒冬的某天，外面下著大雪，戶外是零下四十幾度，他的上師把他的衣服剝光，然後把他推到門外去，讓他在門外站了一夜。以常理來說，不需要三個小時那個人就死了，但他足足在外面站了一夜。他跟我說，他已經變成冰棒了！他已經昏掉沒有意識。天亮以後他的上師把他抱進屋裡，然後開始搥他，把他打到醒過來。他說他從此以後，個性大變，徹底改變了一個人。他說：「那是我上師的加持！」

　　要服從上師的教導，說來很簡單，但是要做真的不容易！因為我們的習染，存在太多的懷疑，還有自我！我們一直做任何事情都是以自我為參考點、為出發點，都是站在自己的利益來考量。

不可動搖的願

　　噶居巴的上師本身也必須要圓滿的達成他的上師的指示之後，然後發願來引導弟子的修行，這樣子的願，就我們噶居巴而言是不可動搖的。也就是說，我身為上師，我必須要服膺上師交代給我的修行工作，我作好之後，我要在上師面前發願，我要再教導弟子。只有這樣子我們的傳承才能夠如黃金般堅固。不會說媳婦熬成婆，成了婆之後就不想教媳婦。不會說這麼珍貴的法，我這麼辛苦得來的，我怎麼可以這麼輕易的就教給他？可是要看弟子的根器、根基適不適合。

　　師徒之間能夠透過這樣的關係，那麼弟子好批評的心將會逐漸的去除愚鈍，智慧也會變得敏銳，信心也會增強，以至於能夠逐漸感受到自己進入「覺受的洪流」之中。

覺受的洪流

　　「覺受的洪流」就是內心經常湧出源源不絕的甘露，自己的心是和平、穩定，不受外界的干擾和影響。最重要的就是卸下原來自我保護的防備，也就是卸下面具以及自我。不再那麼的自我，會考慮到別人的立場，弟子將不再依賴過去獲得的經驗。很重要喔！我們做事情都是依賴過去的經驗，以經驗法則來做判斷，但是當你真正進入噶居巴大手印之流，這個會被超越。同時，我們也一直活在假設之中。假設都是自己的心創造出來，看到什麼就假設什麼。還有偏見，會用自己的價值觀、自己的想法，帶著有色的眼鏡去看待所有的一切。這些都是修行所要去除的染垢，會造成我們佛行事業修行上的障礙。

最可靠的嚮導

　　弟子真正需要的是一位切身經驗過，知道如何安然越過洪流的可靠嚮導，而這樣的嚮導唯有自己的上師。只有自己的上師才會願意當你的嚮導，幫助你越過生死之流。這樣子的上師，不會投弟子之所好，也不會以讚美取代指責。可是當弟子樂意信賴上師時，上師也會樂意回饋他最擅長的才華，他會把所學的精華，無論是在吃飯、講話或行走之間，無時不刻，他都會很願意來影響你、傳授給你。可是你能夠獲得幾分，那就看你自己。雨一直下，你是要拿碗來裝，還是要提桶子來裝，有些人不拿碗、不拿桶子，他說隨緣啦，只用雙手去捧…看你自己！

如海的加持

　　這就是為什麼我們噶居祖師，無論是他的生平傳記或者是他的證道歌，這樣子令人熱淚盈眶的原因所在。因為所有祖師的證道歌都很深刻的刻劃出他修行的感受，把他的修行經驗，毫無矯情毫無掩飾的寫出來。

　　所有偉大的祖師，為了傳法，都犧牲自己的生活，無私的奉獻自己，毫不藏私的教導，義無反顧的照顧傳承，維持傳承的傳統性，而不是譁眾取寵。自始自終帶領弟子是他不變的責任。弟子從上師那裏所領受的教導，其實就如海之一滴而已，可是他的加持卻有海洋那麼的大！這是像雛鳥羽翼未豐般的弟子，一開始前來學習如何禪修，所始料未及的。可是有一個前提是，你真的要修！

　　我們噶居巴的修行有非常嚴謹的脈絡可尋，在傳承的背景下，上師跟弟子的關係，說明了所有祖師的生平故事、證道歌，都蘊含著虔誠之所以如此令人錐心的原因。