發布日期:2007/9/2  
任命瑪爾巴道場幹部
 
任命瑪爾巴道場幹部

開示日期:2007年8月25日
地點:如來殿二樓法輪院

前車之鑑
  台南瑪爾巴道場是我在各縣市成立的第三個道場,過去有許多弟子擁護,也曾置購了百坪公寓當道場,但因為出入不便,所以將它出售,所得回寺興建法王殿。雖然曾經有機會再承購土地,但因緣不具足。

  之前瑪爾巴道場的幹部常為了體恤上師的辛苦,故有很多事隱匿不報,直到發生大條的事情了,才讓我知道。就像這次華航,因為一根螺絲而爆掉了。

道場是聚眾修行處
  道場的成立是為了共修而設,有人以為共修是男女合修,因為共修的名詞被假道學濫用了。有人跟我說好可怕喔,因為全省有那麼多共修會。改稱道場,應該就不會讓人誤會了。

  學密的風潮,台南是一個發源地,可惜很多人的觀念不對,以為灌頂可以獲得幾甲子的功力,可以有神通,密宗的法力比較強,種種道聽塗說的現象,以致弟子修法的意願不強,後來大家聚眾共修的機會逐漸喪失。

  為什麼強調共修?譬如自己唸一句唵瑪尼貝美吽,就只有那麼一次唵瑪尼貝美吽的功德,但是如果聚集百人、千人同時唸一句唵瑪尼貝美吽,就聚集了百千唵瑪尼貝美吽的功德。在西藏,七天要唸誦一億遍唵瑪尼貝美吽,只有集眾人之力才有可能,而且很容易就成辦了。

金剛昆仲的凝聚力
  在修行的道上,我們需要上師的保護和指導,也需要法友的護持和擁護。最近我接到五個訃聞,一個月五個,真的是很難適應。台北郭鑄中的母親往生,就我一句話,祖菩道場的弟子經由網路,四、五十個人會集起來。助念我只教過一次,但是他們按部就班的,不需要我再去催促,那種精神是讓人感佩的,讓我深深的感動。

  誰家的兄弟姐妹有我們家多?我們一聚集就是五、六十人,最少也有二、三十人,金剛護法的父母就是我們的父母。那些婆婆媽媽一去,年長者如同阿姨,年幼者如同妹妹,這般情景令人感動。我們不會去拍拍人家肩膀說:「節哀喔,不要難過喔,人都會死。」這一套我們都不會。

  大家去了之後,開始排班、問訊、修法,不管是一個小時、兩個小時,甚至八個小時,先來的就先做,再連絡後來的。我開玩笑說,也許可以開個葬儀社。真是令人感動!這就是金剛昆仲的凝聚力。

珍惜時間好修行
  要大家放下一切來修行,也許不可能,但是把要浪費的時間拿來修行,這是可以的。寂天菩薩講:「做人很辛苦,你們辛苦的價值在哪裡?就是繼續輪迴。如果你們可以用做人一半的辛苦來修行,就解脫了。」這是多麼真實的一句話,大家聽得進去,也聽得懂,但就是做不到。

師徒之間
  對弟子我沒有懲罰,只有教導。我會以各種不同的方式,或許呵責、相勸,或是來個相應不理,無非是希望你真正看到自己錯誤之處,把它調整過來。

  每個人都帶著假面具活在社會之中,我們彼此之間實在不需要這麼偽裝。我是很簡單、很真實的人,我敢罵你,是把你當自己人看。我對你笑,你也不要高興,因為覺得你還是客人的時候會對你笑。當我不高興的時候,你應該要想,為什麼我對你不高興?而不是到處去宣揚:仁波切好兇,看到他都會發抖。為什麼要刻意這樣中傷呢?

  許多人已經沒有父母了,當你做錯事時,誰會教導你?在職場上,人家會把你解雇,就這麼簡單。誰願意呵責你,引起你的不悅?除了上師以外,已經沒有任何的取代。

  有的弟子會因為上師一句責罵,就耍脾氣不來了,若干年後自己想通了,再來的時候已經人事全非了,問說:「現在有很多人都不認識,以前的人呢?」我說:「有的成仙了,有的出師了(台語)。」

  弟子如潮水般。我願意教你,也要你願意遵守,不是嗎?你說你牙齒痛,我是牙醫,你不來看醫生,我也沒辦法啊!

  什麼是上師?上師的意思,即是眾生的母親,視眾生如獨子,這叫做上師。每個上師都有其行事風格。我是會把小孩寵上天,再抓下來,狠狠痛打一頓的。寵,並不是什麼都包容。有人說:「仁波切為什麼每次看到我們都現那種忿怒相,為什麼不現慈悲相?」那你知道我為什麼都現忿怒相嗎?他說:「我知道,因為我做不好。」那為什麼不做好,讓我看到你生歡喜心呢?

  當上師不是那麼好當的,但還是有很多人想當。

實修
  學佛法一定要實修,實修是有次第的,如果你只在上師公開開示時才來聽聞,那我保證你什麼都學不到,這種聽聞跟聽戲沒什麼不同。皈依上師之後,要找機會親近上師,請求上師給你功課。上師一定會給你功課,你一定要定期或不定期的回來,報告你的進度,例如金剛薩埵十萬遍已經唸完了,接下來要做什麼?四加行我已經教20年了,可是沒有一個弟子做完四加行,好神奇喔,很不可思議!小兒麻痺患者來拜大禮拜,十萬拜也應該拜完了。

四項囑咐
  這次委任七位金剛護法或弟子,協助我把台南瑪爾巴道場的法務做好,對這七人,我有四句話想說:

一、行佛事業不退轉
  信心不退轉,即使遇到有人惡意傷害也不退轉。過去的一些幹部我沒有繼續任用,是因為我沒有看到他們真正懺悔,但不表示他們不是我的弟子。不要被原來的這些人左右了。

二、好施於人不居功
  只要對他人有幫助,都要樂於去做,但是不要居功。尤其是修綠度母儀軌的時候,剛進來的人什麼都不懂,唱唄、結手印他不懂,懂得人應該要幫助他,但是自己一定要學得如法。

  最近一次亥母薈供,我看到某人結手印的方式不如法,我並沒有那樣教,不曉得怎麼會做成那樣子,我覺得被打敗了。

  對新進的人要做到善加幫助,但不居功,不要因為你幫助了他之後,就好像他變成你的弟子一樣,這樣我非常不喜歡。

三、樂善少言不諉過
  快樂的去行善,話少說一些。同一件事,每個人的見解都不一樣。儘量的,當上師交代事情時,你要把它化成文字,讓我再確認一次。

  常常我在三樓說拿一根鵝毛或毛筆來時,傳到一樓變成要去殺一隻鵝,因為仁波切要取那個毛,讓我覺得好可怕。為什麼你們的理解能力是我沒有辦法了解的?有人說是因為我站在雲端,所見不同,不然我降到雲下,跟你們站在一起,可是這樣你們要學什麼?

  有錯,就承認是什麼地方錯了。有人懺悔會說:「仁波切,我要懺悔。」我問:「懺悔什麼?」他說:「你都知道。」甚至有人說:「我再回去想一想。」懺悔要有所本啊,而不是再去編一套理由來告訴我,而且常常問題會180度轉變。

  曾經有弟子來問我:「可否投資某事業?」我很認真的幫他算了之後,說:「你可以投資這個事業。」可是他卻跑告訴另一個人:「仁波切叫你投資這個事業。」那個人也呆呆的相信了,結果投資失敗,跑來找我:「你不是叫我投資嗎?」我說:「你怎麼不來問我?」

  以前曾經有兩個小偷,趁著中午休息時間來搬走文殊院的功德箱,路上遇到寺裡的人,還好心的問:「要搬去哪裡?要不要幫忙?」小偷回答:「搬去高雄,不用麻煩,兩個人應該夠了。」不曉得這樣是笨呢,還是單純、輕忽?後來發現功德箱在甘蔗田裡,已經被撬開了。

  有時候我會耍一些小小的神通,譬如跟某人說,你去訂某個開會地點,三週後要去開會。一週後,我跟他說我不去了,改在噶瑪寺開。他說:「可是訂金已經付了,不能退。」我答:「那是你的事。」結果開會當天颱風來,去不成。事後此人跑來懺悔:「仁波切,我在背後罵你,請原諒。」我說我又沒聽到。

  有時候我會叫你去做一些事情,測試你對我的相信。我要你做一些不合理的事,你相信了,而且甘之如飴,相信其中必然有做的道理,那麼你是我的弟子。如果你懷疑、去修飾,表示你心目中沒有上師,只相信自己的判斷。

  有好多事委託弟子去做了,結果出槌,原因是他覺得自己是行菩薩道的,不想當壞人,或是認為仁波切社會經驗不足,結果把事情搞砸了,那也是我的業障,沒有辦法。

四、坦白直言不隱瞞
  有話要坦白說,不要因為小小的事情而不說,結果隱藏很多小事,導致最後變成大事。有太多人自以為聰明,認為事情好了再跟上師說,結果沒處理好,被我知道了。

  該你負責的事,以你的社會經驗來處理,中間的過程要老實回報。一些小事,例如衛生紙要買幾包、打多少折,這種事就不需要回報了。

  我要照顧所有的弟子,但並非所有弟子都跟我說過話。有好多人不敢跟我說話,不然就是跟我說話時語無倫次。

勇於任事
  希望這七位組長、副組長勇於任事,台北已經建立了很好的模式,高雄、台南也要儘快建立模式。例如台北文宣組的讀書會,所有事情都會讓會員知道,是公開的,沒有什麼秘密可言。

  我們不是秘密組織,什麼都是很坦蕩的。有什麼不對的地方,有人馬上會指名道姓,因為對人也要對事。有人說「對事不對人」,那不對,因為事在人為。對事不對人是一種鄉愿的作法。在家族網上就可以看到各道場發表的情形,台北是最多的。

臣服上師
  有時候我明明已經知道一些事了,問某些人時,卻回答:「不要問我,去問別人。」上師都已經開口問,結果還回絕,這樣算是弟子嗎?將來要是有一天,需要我幫你頗瓦的時候,你可能也會回絕我,因為那時候惡魔也會出現,要你跟從,那是很可怕的。

  現在我會對你做無理的要求,要你絕對服從,那是有道理的。特別是在中陰身時,所有你曾經做過,或內心最不想讓人知道的事,全部會重新倒帶一次,那時如果你對上師的指導沒有絕對的相信,那麼很快就會進入中陰,墮入輪迴。絕對不要輕易嘗試,一試就不能重來了,這無關乎你怕不怕死。

上師賜予卡達
  行佛事業不退轉,好施於人不居功,樂善少言不諉過,坦白直言不隱瞞,這四點是我對台南瑪爾巴道場幹部的囑咐。

  獻卡達,通常是弟子向上師獻卡達,但在特殊的情況下,由上師給弟子卡達,譬如現在,他們願意心悅誠服的接受這個榮譽職務,當他們披上時,代表樂意接受。

  任重道遠,以心明志。希望台南瑪爾巴道場儘快恢復以往的力量,接引更多新進,利益更多信眾。

(沐恩弟子噶瑪悟惠恭錄)

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