上師與弟子Q＆A

Ｑ：仁波切的每日一語有說：「心沒有時間概念，只有概念的時間。」這是什麼意思？

Ａ：那個很有意思。心是非實有，時間也是。我舉個例子來說，現在幾點？你看所有的人都看錶，你被錶控制了，如果你的錶慢了一個小時，你的時間準嗎？當你很快樂的時候，感覺時間一剎那就過。但當你很痛苦的時候，如坐針氈，每分每秒就像是一輩子那麼長。當你思念一個人的時候，明明才剛分開，就會感覺一日不見如隔三秋。所以時間是一種相對的概念，當我們的心能夠安住於一處，不受外在所影響的時候，那時間同時也消失了。所以在無上密續，屬無二續的本尊之中有時輪金剛，時輪金剛的意思就是時間的終結者。時間不就像輪子，一樣每分每秒都在轉，時輪金剛就是讓時間停止不動，所以時間也象徵著輪迴。七、八十歲上了年紀的老人家，喜歡穿紅色的衣服，為什麼？因為她覺得還年輕或者說她很愛漂亮，對她來說，她的心不覺得她已經七、八十歲了。所以年紀只有在肉體看得到痕跡，在心是看不到年齡的。心不受時間控制的，所以時間對心來說只是一種相對的概念，時間是一種紀錄而不是絕對的。

Ｑ：請示  仁波切，人為什麼會害怕死亡？

Ａ：因為不了解未來會發生什麼事。但事實上，失去就是一種死亡。我們每分每秒都在面臨死亡，掉一根頭髮也是死亡，老的細胞也會死亡，洗澡時身體搓一搓，那些細胞也都是屍體啊！我們每天也都在吃屍體，滿桌的佳餚其實也是滿桌的屍體，但你會覺得還蠻好吃的，這才玄啊！中國人對死比較忌諱，其實死就跟拉屎一樣，是很正常、很自然的一件事。我們之所以害怕恐懼，就來自於無明跟無知，因為我們不了解不知道那個世界是什麼，而且最害怕的是失去擁有，這才是怕死的主因，這才是對死亡最大的恐懼。如果現在一無所有，現在只有痛苦，而不想要這個痛苦，有人就會找死，選擇自殺。所以人是極端的，既怕死又想死。有機會應該再上「中陰度亡經」的課，了解一下生命的生與死。

Ｑ：請  仁波切教我們寫遺囑。

Ａ：哈！寫遺囑就是要把死後的遺產全部捐給噶瑪寺，把法律所允許的部份捐出來，我已經收到三份了。那傢伙還沒結婚，就寫她死後受益人是我，我想萬一她有天死掉了，我一定會被調查是否涉及謀殺，因為警察會奇怪，為什麼有這麼多人，死掉受益人都是我，我到底給他們弄了什麼魔法，連保險的受益人也寫我。

Ｑ：請問  上師，如何做一個好的決定？

Ａ：我想之所以害怕抉擇，是因為沒擔當，是因為想要最後結果符合自己的理想。把最好的結果和最壞的結果想一遍，你就可以下決定。當我知道最不好的狀況是什麼時，那我就可以大膽的下這個決定，無論它的未來如何，我應當很歡喜的接受它最後的結果。菩薩是浸淫在過程之中，但是眾生在意最後的結果，這是眾生與菩薩最大的不同。其實結果怎樣，我反而不在乎，我在乎那個過程。因為過程中會讓我們看到自己，也會讓我們看到別人，特別是人性最醜陋的一面，它會如實的顯現。

我不太喜歡帶弟子出國，因為到一個人生地不熟的地方，每個人都會充滿了恐懼。在那樣的情境，人很容易變自私。平常在寺裡、在道場，你們對我畢恭畢敬，可是一出門樣子全變了，我會適應不良。有很多弟子請我帶隊去朝聖、去西藏，結果我都自己去。我實在沒有勇氣看到在我心目中本來非常完美的弟子，結果出去就變了樣，我實在沒有勇氣去看那個另外的你啊！如果各位能夠保持現在這樣的心境回家對待家人，那你就是菩薩。可是信不信，我先走一步，你們馬上會變烏鴉、變麻雀。

所以有關決定，就是當你做好準備接受最不好的結果的時候，你就有勇氣做最後的決定。

Ｑ：我工作的地方有一位大姐，她的做事風格跟大家不一樣，只有我能容忍她，其他的人都不願意。  仁波切告訴我要「用愛來感動自己」，我並不很清楚，請　仁波切再開示一次。

Ａ：當我們覺得別人不好的時候，相對的我們好嗎？當我們覺得我是在容忍他的時候，同樣的，他也在容忍我。經常聽人說：「我這樣做，全是為了你。」但我不以為然，我想是為你自己。所以人與人之間的相處，最重要的是：彼此的包容體恤、相知相惜。既然能夠在同一個屋簷下、同一家公司成為同事，這也是過去世共同締下的因和緣，才有這世的果。如果過去世種下不好的因，這一世才會跟她互動不良，那我們更應該要讓未來世不要延續目前的狀況，所以要用愛來對待他。但是這樣的愛我喜歡嗎？所以要用自己可以接受的方式來愛別人，但我們不能期待他也能完全的接受我們。

我們可以對著鏡子笑，但我們不能要求全世界的人對著我們笑。我們東方人是比較含蓄的，生活步調也較緊張，所以我們在街上經常板著臉孔走路而不自覺。但是你到西方國家去，不管認不認識，早上人家都會跟你說：「Hi！Good  Morning」跟你打招呼，跟你微笑。剛開始我們會一臉的詫異：「神經病！對我笑！」可是後來發現所有的人都對你笑，你自然就感染了、融入了那樣的情境，你開始會跟人家「嗨！」跟人家笑，你會覺得舒服，特別是在加拿大。如果你回來台灣後，早上跟人家打招呼「嗨！」，那會被人家罵「神經病！」這是東西文化的不同。所以有人說，台北市的狗會看紅綠燈，鄉下的狗就不會，這是事實。

所以相處是一門藝術，但用真心去款待，用真心對待自己，也用真心去對待他人，我想這是善的開始。

Ｑ：請問  仁波切，這樣的心境如何長時間的維持？我覺得在仁波切座下還可以維持一段時間，可是上班以後時常會失掉。其次是我們漸漸趨入修行的時候，我們的選擇跟我們的行為，事實上會跟世人不太一樣。我們如何去面對他們對我們質疑的眼光，或者用怎樣的行誼可以去感動他們。

Ａ：我想首先你必須漸漸地讓世俗的心，轉為向道的心，也就是用在世俗的時間要逐漸逐漸的減少，因為你不可能一下子就放下，這是其一。其二呢，在跟世人相處的過程面帶微笑，人家對你白眼時，你要裝白癡。你不要再去想說要怎樣去對待她，我要怎樣讓她高興，這是不可能的。他們怎會高興呢？世間人不是充滿了貪嗔癡嗎？如果有人對你笑，你才要小心他可能有什麼目的。所以不要做違背良心的事，刻意地害人，夠了。

你不要企圖讓全世界的人都因你而高興，這是不可能的，佛也做不到。但是你要保持很愉快的心，不要那麼容易地受影響，別人一句話、一個動作就讓你心情鬱卒了半天，不需要為他耿耿於懷。一個真正有修養的人，他所散發出來的的氣氛，會讓週遭的人感覺和煦溫暖。

不要去強調你是佛教徒，否則妳就會每天有喝不完的汽水，滿肚子都是氣。他會說你是佛教徒、你吃素拜佛、你要讓我、你要原諒我、你是慈悲的，他就是覺得不管做什麼事，你都要吃虧，你才叫做佛教徒。其實佛教徒是非公理分得很清楚的，我的信仰是我的信仰，我做事有我做事的原則，是非一定要有的，但別人作錯事時，我可以原諒他。千萬不要讓人家覺得佛教徒是懦弱的、隱世逃避的，(只會)一天到晚講無常、生死、阿彌佗佛。佛教徒是積極、活潑，勇於承擔。

不要害怕自己作錯事，要怕自己不作事。但有一點很重要，這個時代已經不是雞婆的時代，當有人開口求你幫他，你來幫忙他，並且要恰如其分，這需要善加觀察。如果太主動幫他，有時候還會惹來不必要的批評，還要修忍辱。忍辱就是別人對你生氣的時候你不要去反擊，忍辱真正的精神是自己心中無嗔恨。不需要惹事，但我們也不避事，真的有事要面對它，處理它。深呼吸然後去想，我生氣對我有什麼幫助，如果對我沒有幫助，我幹嘛生氣，慢慢你的心就越來越寬廣。

Ｑ：一開始上師給我的感覺是非常威嚴的，我常說我願意看著上師的背影，用他的眼睛當我的眼睛，用他的心當我的心，上師的眼睛看到哪裏，我的眼睛就看到哪裏。後來我想想這樣總是不對，我就想我應該用我自己來面對上師。我想很多人剛開始來這裡的時候，一定不知道要怎樣親近上師？我想請問上師有什麼方法教導我們除去疑惑，比方說我會害怕、我會害羞，我有很多話想說，但又不敢說，甚至看到上師會非常惶恐。

Ａ：我也跟你一樣啊！像現在就是很好的互動時候。畢竟個人時間有限，建寺、蔣揚慈善基金會的利生工作、協助國外寺院及流亡印度的西藏老人等，個人也需要閉關學修，也需要依止善知識、依止上師來學習。藏傳佛教即使一位仁波切被認證之後，他的養成教育是非常的重要，必須花比弟子更多的時間來學修，自己有些心得了才能教授啊。所以別人也許只需要做一件事情，從小被認證後有奶爸可以帶，有教師可以教，然後有他的傳承上師賜予灌頂，一切都有廟裡原有的喇嘛替他做安排，哪裡需要弘法，都事先被安排好的，他只需要去那邊給灌頂、給teaching，不需要傷腦筋。可是我不同，並且我什麼事情都要自己來，不僅忙我的事，我上師的事，只要他一通電話說我什麼時候有空，我要到台灣，我就要開始張羅準備。所以相對的真的能夠給弟子的時間很少很少。

在台北也十來年了，從沒有到現在做有次第性的佛法教學，也要督促大家的修行，也要幫大家解決疑難雜症等等這些，特別是我們的互動幾乎都在法座上，所以大家看到我都是比較嚴肅的一面，自然而然的給人感覺比較的敬畏，又尊敬又害怕。過去也常常在課堂上獅子吼，對某些事情、對某個人，明明交代不要這樣子做，他還不乖、不聽話，我就像一位父親在教導孩子一樣，希望你們好、妳們不要犯錯，而不是一昧的溺愛包容。西藏佛爺來台灣可以整天對你笑嘻嘻，因為他來台灣不過兩三禮拜就走了，接下來你發生什麼事都跟他無關了。他在臺灣答應你的事情，一上飛機一離開台灣，他都可以忘記，所以他可以笑啊。可是我不一樣，即便我能出國，可是我離不開台灣。所以你們發生的大大小小的事情，小至沒有辦法懷孕的也要找我，大至老死的也要找我，我幾乎是包生包死，通通要管，做一個家長也不過如此吧？甚至我的工作有些還是父母沒有辦法做的，所以身兼數職，又是你們的上師，有時還要扮演你們的父親，有時像個母親，有時候還要跟你們做朋友。

去年我說過，寺院已經告一個小小的段落，我的壓力也沒那麼急迫了，所以我會用比較多的時間跟弟子互動，不要讓人誤以為仁波切只是坐在高高的法座上高不可攀，我已經努力的想要把過去的模式略作修改。我也希望大家像一家人一樣，這裡就是我們共同的家，不是有事情才要來，也不是說我來了各位才來。如果你們平常就這麼踴躍，下班後把家裡的事情料理完了，然後就來這邊，那你說我會不來嗎？哪裡有人需要我，我就去那裡啦。用這種相處模式，就像家人一樣很自然地互動，慢慢的的剛剛你所說的這種狀況就會消失。

可是有一點不會消失，就是背地裡你做了對不起你自己的事，對不起上師的事，這樣你不乖不聽話，叫你不要去做你還是去做，你心中有愧，這樣當然你看到我會更害怕。我現在還沒有碰到看到我不怕的人，怕是應該的，不怕才糟糕。但是怕之外，願意無遮的、沒有任何掩飾，敢跟上師講心裡的話，然後上師的話對你有絕對的撼動力量，這是真情超越感情。當師徒之間能夠建立起這種神聖的關係之後，我想許多的問題，特別是在世俗上的問題，就會減少很多。

昨天有讓弟子請益，幾乎所有來請益的80％都是隨喜眾，我的弟子幾乎都不會問我問題，因為沒問題可問。好多問題都在平時互動中的一句話或者聽聞開示後，他就獲得答案。有時候會想你們怎麼都不問問題，可是我知道他們真的沒有問題。因為這些問題他們曉得，只要多修行自然有智慧去面對，而不是求上師庇祐平安無事。那不就是侮辱你自己？上師就是庇祐你成為無用之人，所以你才會平安無事，蠢材才會平安嘛！那也不是說上師就讓你不平安，是上師賜給你智慧，智慧來自信心的力量。你有堅固的信仰，發生什麼事情，即使在生命最危難交關的時候，想到的都是上師。

既然當大家的上師，我就要盡到當上師的責任，那是一份責任，這責任不外乎是教導。當然在教導的過程之中，會讓你的自尊受損，因為人有很多的煩惱都是自尊作祟，所以我必須要把那個自尊扯掉，要扯下那個自尊是很辛苦的，你辛苦我也辛苦，當我真正要教你的時候，我就是要讓你顏面無地。通常那時候弟子會反擊，可是那是真正的教導，讓你認識「無我」。我是什麼？我就是那個「自尊」，那個「自以為是」，所以要把你那個自尊那個自以為是磨掉，弄不好往往會搞得傷痕累累。過去比較年輕的時候喜歡幹這種事，現在算了，不管你們，你覺得好就好了。曾經有一個人跟我講說仁波切您要教我如何證得「無我」，我就說好啊，那你就常常跟在身邊。我叫他做事情，重複的叫他做，並且一直嫌他做不好，罵到他發火了，說「不幹了，可以吧。」我說：「耶！你不是叫我教你什麼叫無我嗎？你現在這個樣子就是我在作祟。」他蠻聰明的，馬上跪下懺悔。我這是在激怒他，不斷的想盡辦法來激怒他，只有激怒他才能讓他看到真正的自己，你不認識我如何修無我？這真的是很辛苦的，非常非常辛苦的。

心得感想：不捨眾生唯師而已
　　「君子之德風、小人之德草，草上之風必偃」我們何其有幸能接受  上師的教誨。雖然開始接觸時，可能會覺得上師嚴肅可畏，但接觸幾次後，你會覺得越來越離不開  上師，因為他的愛是那麼無私、那麼偉大呀！

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