「遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛」
～寫在秋節前夕

　　傳說，在杭州天竺寺，每年中秋，總有桂花繽紛如雨，從月宮翩然飄落。空靈剔透之美，令人神往；彷彿那一霎時，能瞥見佛性之光……

　　每年，本寺都會在秋節舉辦四臂文殊菩薩開光紀念法會，在月桂沁芳之日，提醒弟子不忘開山精神、以及文殊傳承的菩提心。

　　華嚴經云：「忘失菩提心，修諸善法，是為魔業。」反之，秉持菩提心，即使清掃不潔、除草施肥，亦是無上修行。若稍遇障道困境，即萌生邪見、怨怒不滿或道心退轉動搖，這時候恰可自我檢視，菩提心是否真正生起？

　　諸法無常，生命的價值在於慈悲的展現；而慈悲的流露，未必僅是和善溫柔。聖者常以威猛忿怒相保護眾生、祖師每在棒喝之間教示佛子令其開悟；而身為金剛乘行者，在利益眾生之前，應當先透過嚴謹的自我要求，讓自己蒙受法益、超越惑業苦的纏縛，而後方能利他。這才是對生命的負責、對自己的慈悲，而不是雙重標準寬以律己、嚴以待人。

　　傳承法脈的延續、宗風精神的傳遞，端賴教團僧團的紀律嚴謹。若有弟子所行不如法，數年仍無法改過遷善，甚至影響金剛昆仲的思想行為，形成惡質文化或墮落的力量，則必須下猛藥導正，甚至依佛陀教法默擯之。猶如人身上長了毒瘤，若不迅速切除，一旦蔓延病入膏肓，為時已晚；擎天巨木，若發現蟲蛀啃蝕，不能及時劈斷腐朽殘枝，恐難免枯萎傾倒之日。因此，嚴明的教誡，其實是最不忍的慈悲——不忍弟子忘失初衷、不忍弟子自甘墮落！奈何，卻不容易被一般人所瞭解。

　　「慈悲眾生，猶如母愛獨子之聖者」，稱為上師。所謂「打在兒身，痛在娘心」，上師現忿怒相的動機不為私利，而是教育弟子。看到弟子所行偏差，豈能坐視不顧、甚至鄉愿取悅？直言指出習氣、盲點與過失，如同明鏡真實反射，一般人受不了。我知道這樣不容易聚眾，但這是為師的選擇和堅持。寧可捨棄名聞利養，也不容犧牲傳承法脈之清淨、不能眼看著弟子造業種下惡因。

　　如來殿七佛寶座，有釋迦牟尼佛說戒偈：「一切惡行莫作之，一切善業應奉行。自調清淨己意識，如是是則佛所教。嚴守己身稱善哉，嚴守己語稱善哉，嚴守己意稱善哉，嚴守一切稱善哉。嚴守持戒諸比丘。能自諸苦中解脫。」為師嚴謹要求弟子奉行佛陀教法，唯一所求，不過是令弟子解脫諸苦啊！否則，道場早已啟建圓滿，為師大可寬心閉關或清高雲遊，偶而回寺主持法會即可，何苦為弟子們傷神憂慮、奔波勞瘁？恨鐵不成鋼，作獅子吼之後，一夜憑欄，見月明星稀，總不免失望難過。

　　上師加持無所不在，只要弟子至誠祈求，如月映千江，普現一切時、一切處。唯，江水清澄無染、波平浪靜，月影方能明晰皎潔；師徒之間一旦有真正的瞭解、欣賞、信賴與認同，就沒有任何隔閡與相違。在月光如水的秋夜，望著桂花飛雨，乃至一切宜人美景，能憶念上師之德，湧現無比感動虔敬，就是一種無言的相應。

　    每年文殊紀念法會，必修「蔣巴稱覺」儀軌－－《聖妙吉祥真實名經》。所謂「妙吉祥文殊師利菩薩」，「妙」，意謂「俱生的智慧」；「文殊師利」者，「持有諸佛之心」。「諸佛之心」，即是本來不生不滅、不老不死的智慧。「持有諸佛之心」，即持有智慧身。「智慧身」不生、不老、不病、不死。文殊菩薩恆現童子相。「童子」代表年輕、韶華永駐，象徵超越輪迴、轉化生老病死、捨離煩惱之功德。祝福我的弟子，乃至一切眾生，都能依循法教，證得文殊成就。

　　展望未來，修行林的建立將是我們努力的目標。期勉大家共同發大心圓滿之，讓實修道場，精進蔚然成風，同時在慈善利生方面，更積極邁出腳步。隨著前鄉長楊子祥昆仲姊妹的投入，我們將落實左鎮老人的照顧，邀請更多人間菩薩來成就文殊淨土！雖然當今社會道德沈淪，但只要點燃一盞法燈，無明長夜仍有光明希望之路。祈願為政者無論在朝在野，均能以智慧和良心善理國務，以蒼生為念，帶領台灣向上提昇，實現安定繁榮的願景。 

願我噶居法幢高懸，大手印如月之光，普照大地。
願我弟子持戒圓滿無瑕，道心成熟，儼然法器，
容受甘露如月光催曇綻放，自然成就。
願一切有情，愚癡熱惱所縛者，
盡得清涼智慧，安樂無憂。

第 三 世 洛 本 天 津 仁 波 切
寫於丙戌年中秋 桂露微涼時