地藏寶瓶護生法會報導

佛指觸地 ･ 地神的示現

　　當年，悉達多太子捨棄六年苦行之後，在菩提樹下的金剛寶座上寂然靜坐，他誓言不成正覺終不起座。這時候魔王波旬發現悉達多太子即將成道，下令魔女與億萬魔軍誘惑攻擊太子，太子安然端坐，澈悟之言令美艷魔女化為駝背老嫗、魔軍毒刀利劍化為朵朵香蓮翩然飄落。魔軍潰散奔逃之際，魔王波旬出現，憤怒地對佛陀說道：「你說你已行數劫菩薩道，修習無量功德，透徹證悟，誰能為你作證？！」佛陀以手觸地說：「此地證我！」此時，大地出現六種震動，地神出現，雙手合掌對佛說道：「我可以作證！自有大地以來，我恆常於此之中，世尊所說，真實不虛！」

　　「是以，釋迦摩尼佛即是本次地藏寶瓶的主尊，上述的地神即是寶瓶。地藏寶瓶出自岩藏法，由德童秋吉陵巴取出，珍貴圓滿無暇！」(～摘錄自 上師仁波切開示)

秋林岩藏 ･ 地祇天母的相應

　　依據蓮師徳童 秋林圓滿的傳承，地藏寶瓶必須裝臟世間大地無數珍寶與加持物，包括財神金幣、銀幣、琥珀、安金擦擦、種子字黃銅礦、種子字綠松石牌、種子字水晶柱、天珠、珊瑚枝、中藥草、冰片、無事牌玉片、右璇小法螺、綠松石圓珠、種子字海貝片、加持物小麥、各25種中藥製成的兩種寶瓶甘露、聖地海沙、聖地泥土、斯里蘭卡奴娃拉伊利雅聖山硃砂、白甘露丸、紅甘露丸、噶瑪寺甘露丸、珍珠、藏紅花、藥香沉香粉末、五穀米、堅果等，珍貴聖物來自世界各地。粗估實物費用即數百萬計，然珍貴聖物以及珍貴傳承之法，無價可詢！

　　在籌備數年裝臟物品之後，應尊貴的上師 洛本天津仁波切邀請，蓮師化身德童 秋林仁波切帶領堪布喇嘛們來台，開始進行寶瓶裝臟並啟修地藏寶瓶壇城修法七天。期間天空雲結傘蓋、大地震動、飄降花雨、和煦微風、祥瑞日暈---等，顯現百福具臻之兆，令眾人驚喜連連，直呼不可思議！

　　上師仁波切為大家開示西藏人以佛法轉化風水的概念，祈求天地人和諧的精神，以及擁有地藏寶瓶的珍貴：「聞名的西藏十二座鎮魔寺，源自於西藏地形被認為是女魔仰臥之形的傳說，其歷史可以追溯到公元七世紀文成公主進藏的時候。當時佛法初興，唐朝文成公主和尼泊爾赤尊公主先後藏王松贊干布聯姻，將佛像文物等帶入西藏。尼泊爾赤尊公主在宮前修建寺廟未成，於是以重金禮請唐文成公主為其推測建寺的地址。據說文成公主依據中原的《八十種五行算觀察法》來細推觀察，而知道雪域西藏的地形，儼若羅剎魔女仰臥的形狀，繪製出《西藏鎮魔圖》，並陸續在魔女的心竅、脈絡、四肢關節，以及龍神、鬼魅及非人所居處，建造一座又一座的佛寺、大興佛法。《西藏鎮魔圖》描繪的寺廟及建築名稱全部以古藏文注明，然而經過數百年的變遷，一些寺廟只能在文獻裏讀到他們的名稱，現今的具體位置及名稱已很難考證，但也反映了西藏歷史上人們祈求天、地、人和諧一致的文化觀念，而有今日豐富完整的藏傳佛教。」

　　「這說明了藏傳佛教對地理風水的獨到之見解，不是看風水好不好，而是藉著寶瓶之力改變風水！一座寺廟即是一個壇城，一個寶瓶亦是一個壇城，二者功德等同。寶瓶具足上師、本尊、空行、護法之顯現所依，含攝息增懷誅四事業能量，故向其祈禱、懺悔，可獲福慧二資糧；安奉清香供養，能生無上智。」

　　「因此，地藏寶瓶安奉於自家壇城之下、或寶庫、保險箱之底層、建房之地基之下，尤其是高樓大廈若於興建時，若能如法安奉地藏寶瓶，則是未來住戶的大福報。請擁有寶瓶者珍惜再珍惜，在磁場祥和之處，身心亦祥和，恆行祥和吉祥事。」

遣除障礙 ･ 唐通嘉波傳承三憤怒尊灌頂

　　上師仁波切悲憫眾弟子五毒熾盛，在未能解脫前，受盡各種有形無形的煩惱業障苦，特請尊貴的 秋林仁波切在地藏寶瓶圓滿後的下午，賜與眾人「馬頭明王･金剛手菩薩･大鵬金翅鳥」灌頂。以蓮師真實加持之力，遣除眾人障礙，成就世間與出世間的善業與修持。

更深的祈禱與圓滿

　　氣溫驟降的早晨，料峭春風喚醒大地。然而儘管天氣冷冽，眾人依然滿懷熱情恭送秋林仁波切、祖古與喇嘛離寺；大家臉上洋溢著恭敬與感謝，並期待仁波切下次再來。仁波切微笑著點頭，目光穿越聽見每一顆虔誠的心。我們深知，這一切的幸運與美好，皆因 上師仁波切慈悲願力而有，讓我們深深地祈禱，願 上師身體健康、長命百歲、法輪常轉、如日東昇！