蓮師巴切朗瑟寶瓶安奉除障法會報導

無上之上

　　微風和煦、陽光明麗的早晨，如來殿安奉殊勝的蓮師心要「巴切朗瑟」寶瓶修法，由來自蓮師化身最後一位徳童 - 秋吉林巴 - 於如來殿頂層進行中；上師 仁波切另於如來殿七佛前開示，讓參與此次法會的大家了解到藏傳寺廟建造的必須完整性。

       上師仁波切從中國北京故宮屋瓦翻修發現下方裝臟開始，悉心說明安奉寶瓶的重要性與各傳承的個別特色，尤其清末民初經歷兵荒馬亂的苦難時代，顯宗法師隨著國民政府來臺，可惜並未將藏傳佛教中裝臟的相關傳承帶至台灣，因此在台灣高大的佛像或是顯宗的佛像裡幾乎沒有裝臟，甚為可惜。於此，透過仁波切的考究與講述讓我們明白「一旦寶瓶安奉如法，此殿即成聖殿」的意涵。

　　此次修法為『加持降臨聖地(ནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་)』之法，其中蓮師的「巴切朗瑟（遣除道障）‧桑巴倫珠（滿願任運成就）祈願文」中，「遣除道障祈願文」揭示蓮師十二神變化身、「滿願任運成就祈願文」揭示蓮師十三化身（亦即蓮師十三金法）。 上師仁波切告訴大家主法上師的珍貴：「這位蓮師最後一位化身，亦即第二十五位化身的德童--秋林仁波切，其功德事業更勝前二十四位之總集。」

　　基於宿世深切的善緣，秋林仁波切供養 上師仁波切圓滿七天修法裝臟的蓮師巴切朗瑟寶瓶。依據「秋林諜薩（秋林新伏藏）」最重要的第一函「霞丹寧江」記載，內千錦佩『加持降臨聖地(ནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་)』儀軌中的寶瓶，其壇城包含蓮師的「遣除道障‧滿願任運成就祈禱文」中的二十五位蓮師化身，以及法報化三身、四部勇父……等等。寶瓶共計19座，安奉如來殿頂。

　　為何安奉寶瓶如此重要? 仁波切說：「僅只安奉內千錦佩『加持降臨聖地』之寶瓶，寶瓶所在地方國境，即可消除各種違緣障礙、平息非人為害。凡見聞憶觸者，可解脫三惡道、壽元福德增長…….，功德利益不可思議，加持極致不可思議、珍貴殊勝！」

　　為了在如來殿頂樓安奉如此珍貴的除障寶瓶， 上師仁波切以最好的肖楠木與花梨木訂製須彌寶座。在須彌寶座四周，有十八座的六角櫥櫃，其內放置一千零四副金剛鈴杵，此乃對應賢劫千佛。壇城寶座內，喇嘛帶領志工們用中藥材固紙做成供養花蔓，優雅莊嚴，無可言喻。眾人在志工的引導下依序登上如來殿之頂，感受密續妙法善巧演繹的力量，並見證藏傳佛教在台灣世紀之頂噶瑪噶居寺如來殿的圓滿！

午宴之艷

　　中午， 上師仁波切宴請秋林仁波切與供養如來殿頂樓六角櫃與鈴杵的功德主，大家齊聚一堂享受珍饈佳餚。掌堂帶領大家舉杯感謝我們最、最敬愛的 上師洛本仁波切，也向圓滿如來殿除障寶瓶安奉修法的蓮師化身--秋林仁波切，致上最誠摯的敬意與謝意。

千佛加持法會

　　根據佛經記載，目前地球人所處的時空稱為「賢劫」。在「賢劫」之中，會有一千零四位菩薩成佛，釋迦牟尼佛是賢劫千佛中的第四位成佛者，第五位是彌勒佛，第六位即是噶瑪噶居傳承法王—嘉華噶瑪巴。

　　在如來殿圓滿之際 上師仁波切邀請秋林仁波切主法的千佛加持法會，意義重大—象徵與會眾人在主法上師的加持下，轉化染污我執為慈悲與智慧、種下成佛的種子—而這一切，也是 上師仁波切對眾人最深切的期盼與祝福---。至誠感謝如母 上師仁波切！ 噶瑪巴千諾！

　　慈悲無別的加持，總令人動容。在與會的眾人一一接受 秋林仁波切的加持時，有一位小腿萎縮的患者在家人的攙扶下，一步一步緩慢的走向 秋林仁波切祈求加持。雖然言語不通，但 仁波切慈悲的眼神超越言語傳遞的信念，似乎讓這位信眾明白了什麼，只見他向  仁波切點點頭。那一刻，全場，都凝結在感動的氛圍中；也在那一刻，清蓮綻放，觀音的淨土也體現在眾人的心中---。

回歸朗朗

　　三天法會，噶瑪寺沐浴在諸佛的加持下，時而穹黑淋漓、雷電交加。然而滂沱大雨總淋不熄心底的火苗，卻一併喚醒了蓊鬱青翠的山林。雨過天晴，阿彌陀佛的容顏在清澈的藍綠之間，朗朗自在地訴說，回歸寂靜。