秋祭大典

　　導師開山啟建噶居寺，創典章制度，立為傳統，秋祭大典即是其一。在日漸物質化的社會，對先人的感念、飲水思源、孝親敬祖的倫理，更需要被提倡。

　　農曆七月十五日是佛教盂蘭盆會。目犍連曾在這天依世尊所教，供佛齋僧，承供養三寶功德，解救母親脫離餓鬼道之苦。因此七月正是佛門的「教孝月」。秋祭，蘊含了「大孝終身慕父母」、以及「慎終追遠」的精神。尤其，在為期七天的三壇超渡大法會中舉行，更啟示我們，當學習將思念化為祝福，將親情執著轉為慈悲。

超薦法會的「內壇」設於法王殿三樓，秋祭大典之日，同步啟修阿彌陀佛佛七儀軌。

阿彌陀佛壇城前擺設各式供品

　　三壇法會第二天，謹遵古禮，在中華民族列祖列宗暨　上師應世祖先靈位之前，舉行莊嚴隆重的秋祭。正獻官監院謝執事，行初獻禮。依次進饌、獻香、帛、爵、花等祭品，並恭讀祭文。於亞獻禮、終獻禮後，由舞生向列祖列宗獻上曼妙舞姿。舞畢，由正獻官代表飲福、受胙。古之祭禮備極隆重，人們相信虔誠祈禱，神明將賜福於祭品。祭禮行將結束，撤饌送神之前，由正獻官飲用敬奉神明的酒，稱為「飲福酒」；食祭肉，稱「受福胙」，象徵獲得上蒼庇佑祝福。本寺秋祭，以爵杯盛茗茶、以糕餅代祭肉，以顯佛門祭禮之義。

　　隨後，恭送列祖列宗靈位。秋祭大典的最終儀程——「望燎」，正獻官至大殿門外，目視禮生捧帛及祭文，齊至燎亭火化。對祖先的虔敬祈禱，隨煙化至虛空。至此，秋祭大典圓滿。

　　導師致力於藏傳佛教與華人文化融合，使雪域珍貴的法教，在寶島台灣深耕永傳。阿彌陀佛三壇超薦法會即是漢藏融合具體實現之一。導師以阿彌陀佛超薦法門的慈悲精神，兼納華人祭典古禮，將台灣傳統農曆七月普渡以嚮鬼神的民間信仰，子孫對先祖孝道的實踐，昇華超越為佛陀對眾生的大愛。

秋祭大典的正獻官、陪祭官、舞生於殿外排班

「外壇」設於法王殿二樓，安奉先人之靈，秋祭大典在此舉行。

正獻官就位

上香

奠爵（獻酒）

陪祭官列隊於兩側

讀祭文

舞生就位

獻舞：千手觀音

獻舞：風舞竹動

飲福酒

受福胙

恭送中華民族列祖列宗靈位

禮生引導列祖列宗靈位返回舍利塔二樓

合十恭送

禮生焚化祭文和五色布帛，正獻官於法王殿門口望瞭，秋祭大典圓滿。