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發布日期：2009/1/12  
 地理環境
地理環境

台南左鎮噶瑪噶居寺

海中龍宮

地理環境照片集錦

　　左鎮地處台南縣東南。地形高低起伏，全鄉山丘、深谷、曲流和斷崖交錯，白堊土地質與地貌相當特殊。曾文溪的支流菜寮溪蜿蜒而過，出土豐富的古生物化石，甚至還有蜚聲國際的「左鎮人」化石。根據專家的研究，這附近流域曾是海生動物聚集的地方。

　　開山上師妙言，久遠以前，這兒曾是龍宮。說起龍宮，偉大的《華嚴經》，就是龍樹菩薩入龍宮所取出；文殊菩薩也曾於龍宮說《法華經》，度化無量眾生……

 蓮花地形

噶瑪寺猶如一朵蓮花。登高遠眺，群峰疊翠，有如蓮之花瓣層層疊疊，如來殿居處蓮蕊，舍利塔則如含苞待放，亭亭而立。
　　左鎮之地幾經風化、時間雕琢，成就了月世界天然奇景。每當日昇日落，峰巒間光影幻化，氣勢尤其磅礡。竹林長在白堊土，春來三月天，竹葉枯黃，轉而泛紅；落葉之際，綠芽又快速萌發。因此同一期間，滿山滿谷彩竹搖曳，清幽古雅，為他處所罕見。

　　 就地形而言，噶瑪寺猶如一朵蓮花。登高遠眺，群峰疊翠，有如蓮之花瓣層層疊疊，如來殿居處蓮蕊，舍利塔則如含苞待放，亭亭而立。從如來殿露台向遠處四望，前方有如大鵬來朝，其左如象，其右如獅，東方如鳳凰，翠羽若開屏。

舊部落「摔死猴」
　　噶瑪寺所在古名「摔死猴」。有學者說這是平埔族語，亦有傳說：初期人們走水路，猴子在山丘上嬉戲而摔落，故名「摔死猴」。然而，始終無人可提出正確的說法。

　　 仁波切開示：「毫無疑問的，此地是文殊道場。龍宮浮出水面後，文殊見此蓮台與天上法輪相互輝映，以文殊利劍將洪水畫出一道隙口，水流入海形成左鎮的母河菜寮溪，奔向大海；果樹自然長成，彌猴成群。」

　　「一日，阿彌陀佛護法辛窘的護衛靈猴，授命往南瞻部洲接引亡靈，一時見成群彌猴嬉戲，貪玩未歸！教主獲悉，放光照應。文殊知曉已，智慧劍一閃光芒，靈猴嚇壞喪膽，摔落山谷一命嗚呼，立即返回西天受罰，從此倒立候命，以後腳捧食子，以示警惕！」

　　「世人見此，以為山峻，猴子摔落而亡，故稱此地為摔死猴。事實上，左鎮並無高山峻嶺，猴子又怎會摔落致死？」

　　「世間無外乎因緣法。我曾是那一隻貪玩的猴子，而今在此啟建文殊道場，以懺前過。許多護法，便是當年那一群猴子。」

　　「阿彌陀佛的人間化身—夏瑪巴仁波切，前來印證這一大事因緣。」

觀音與文殊的聖地



　　 仁波切又云：「蓮花屬於觀世音的事業部，救度世人的慈悲化現處，以現代話來說，位於蓮花地形中的噶瑪寺，即是觀世音菩薩的行動辦公室。寺的東、西方各有溪流，二溪相會附近有山陵。世人或見山勢形如筆架，喻為文昌占吉，其實，當年為師來此覓地時，對面的山勢是個清晰的藏文種子字『阿』（ ），亦即文殊菩薩『語』的化現。此地是觀音與文殊的聖地，具足加持與吉祥，因此便決定購地建寺。」筆架又名「筆案」，與「彼岸」諧音。可謂：自彼而視此，此處為淨土。後山門外所題「回頭是岸」，即是此意。

　　曾經有人讚歎之餘，請示　開山上師：如何覓得好地理？何處才有好風水？仁波切只是輕描淡寫地說道：「寶塔山吉穴，早塑形於千年之前。吉穴早與貴人相應。對於民間篤信風水之說，我們則應有正確的觀念：地理風水的影響並非絕對；即滄海也會化為桑田。」

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