參觀本寺前，請先了解　仁波切開山的四大宗旨、十大門規、四大信念、十大氣度。

噶瑪寺開山四大宗旨

一 、致力弘揚藏傳佛教。
　　佛教自印度向外弘揚，分為北傳、南傳、藏傳三系。於斯里蘭卡、泰國東南亞等地者為南傳，屬於小乘；入中日韓等地為北傳，屬於大乘；經由尼泊爾、大吉嶺等地入西藏者，為藏傳佛教。北傳、南傳二系，目前仍頗興盛；藏傳佛教直到一九五九年中共入侵，方才向外傳播，故信仰人口還不多，瞭解其珍貴者，自然有限。

　　藏傳佛教包含顯教經典、小乘戒律、四部密續，堪稱最完整圓滿的佛教。在台灣，由於大家熟悉淨土宗，導致常把淨土宗當作佛教主流，以為一句佛號，即可了生脫死，誤把方便當究竟，甚至忽略佛法之博大精深、錯將藏密視為不過是佛教之一小宗，此謬見與實相差距甚大。

　　一如小乘不承認大乘為佛說，某些大乘行者也對金剛乘有所懷疑。這對整體佛教發展延續並不是好事。小乘行者認為，世間即輪迴；唯有涅槃才得安穩，兩者顯然對立。於大乘，輪涅為不二。金剛乘則本於大乘的明空智慧，進一步指出最高境界——樂空二身果。而噶居派「大手印」，即為直指人心、見性成佛的最上法門。因此，我願將藏傳佛教的儀軌經續善加傳譯，以充實中原佛教之不足。透過「藏密在台生根」的文化工程，讓國人皆可擁有蘊含在金剛乘的心靈瑰寶，遂成為本寺最終目標！

二、積極栽培出家僧眾
　　藏傳佛教在台灣，必須栽培出台灣的出家僧眾，修證有成，成為法脈持有者，才能藉以延續神聖的傳承，荷擔如來家業、續佛慧命。

　　本寺不顧創業維艱，於民國八十一年即成立佛學院培育僧才；九十一年又派遣小喇嘛前往印度留學，相信依傳統進行十二年的佛學研究、三年三個月的閉關，待彼學成歸國，必可利益許多眾生。培養一名喇嘛，直到能夠講經說法，就藏傳佛教而言，起碼要二十年；但唯有僧寶代代相繼、人才輩出，才能維繫法脈。因此無論如何都要大力栽培。我深切期許，在我門下的僧尼，未來他日各個皆可為人之師！

　　此外，舉辦兒童出家營、佛學夏令營、大專藏傳佛教研習營，行之有年，其本質都是佛法教育的多元化延伸。

三、奉獻自我無私利他
　　弘法之外，希望能積極讓社會大眾蒙獲利益——需要安慰的給溫柔暖語、需要佛法的導入修行、需要解惑的給予智慧引導……舉凡眾生所求，應當不吝惜、毫無保留的施予。不但要讓來者都能獲得他所想要的，我們還要走出去，暗夜提燈，主動發掘蜷縮一角等待關懷的人。

　　修行唯一在利他；利他究竟在佛法；弘法則有賴善巧方便。願我弟子都能效法觀音菩薩慈悲的精神，無私利他，沒有目地、不求回報。雖然修行要生起出離心，捨棄俗務羈絆執著；然而大乘行者，更當不畏世法、深入社會。誠如禪宗六祖慧能所云，「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」行利他事業，所遇對境就是最好的修行資糧。

　　多年來，我們以蔣揚慈善基金會的關懷，進行青少年性交易個案的教養輔導、家暴受虐婦女安置、山區貧困學童訪視適時給予協助，而對街友的生活照料與就業輔導，在弟子們始終堅持的信念下，行善不再只是為了做功德；另外在台南市成立噶瑪噶居戒癮協進會、毒品鑑識教育館，致力於反毒教育。深信在奉獻菩薩之愛的過程中，也同時完成生命的淨化，奉獻只有落實對人的承諾，才有辦法對其他……

四、推動人文藝術教育
　　道場肇建圓滿，佛法僧三寶具足，未來的長期目標，即是推動人文藝術教育。這個年代，人們苦悶迷惘、卻也拜金貪歡，人心逐漸墮落。面對每況愈下的迷失汩沒，我們願引「宗教藝術化」的莊嚴美感，為藥石、為針砭。同時希望以藝術教育，讓藏密信仰一代一代綿延無盡，永續傳承。 

噶瑪寺十大門規

本寺在家、出家二眾弟子都必須遵守以下十條戒律：

第一、不求恭敬利養：
　　不論修行修得多好，都不可心存驕傲；修行不是為了名利供養。

第二、不夜宿非淨地：
　　「非淨地」係指淫穢之處。對在家弟子而言，就是不可在酒家過夜、不可召妓等。對出家眾來講，不可夜宿民宅。（既然出家了，就要捨棄對家的依戀，可以准許回家探視父母，但不可過夜。）

第三、不坐高廣諸處：
　　是本寺弟子，一律不可選擇高處打坐，尤其是在舍利塔。

第四、不私收攝弟子：
　　在家眾絕對不可收弟子。至於出家眾，除了寺裡當家的住持可收攝弟子之外，其他的出家眾禁止收徒弟。

第五、不聚財富私器：
　　寺裡的常住包括在家、出家二眾。不聚財富私器專指出家眾，出家眾不能私自聚斂財物、私器，一切都是「利同均」，共有共享。

第六、不悖祖師離寺：
　　不違逆背叛祖師而私自離寺。要離寺可以，要把理由說明清楚，獲准後方許離寺。

第七、不建私寺立派：
　　不建自己的私廟，也不可自立門派。

第八、不侵擾犯住眾：
　　寺裡常住不可隨意到其他寮房閒聊，妨礙他人修行。

第九、不造惡行離間：
　　遠離十惡業，受什麼戒就要嚴格持守戒律。不可兩舌挑撥，離間他人。

第十、不壞諸戒執戒：
　　不壞諸戒，就是要清淨持守戒律；清淨持守戒律，就是不可執著戒律。戒有三種：外是比丘戒；內，是菩薩戒；秘密，為金剛三昧耶戒。在家眾持五戒與菩薩戒及金剛根本戒與三昧耶戒。

常住七不守則

第一、不作非說說
第二、不妄自菲薄
第三、不敷衍了事
第四、不浪費時間
第五、不執著己見
第六、不自以為是
第七、不貢高我慢

噶居弟子的信念

　　噶居弟子的信念有四，是根據四大宗旨擴大解釋而成。

第一、以師志為己志，依弘揚的信念，正確學習藏傳佛教，不以神通誤導眾生，全力護持佛法，致力於藏密在台生根，弘揚普及大眾。

第二、以師心為己心，依栽培的信念，鼓勵與協助發心出家，自己不能圓頂，更需隨喜他人出家。僧寶是佛法命脈，弘揚之基礎。西藏雖有在家傳承，但並不適合漢地；為令傳承清淨延續，應積極培養出家具德僧眾。尊敬一切顯密出家眾，不生分別。

第三、道場是學習的地方，社會是應用所學佛法的處所。安住道場，無論出家或在家，皆應本著菩薩道的精神，常不休息、精進行六度。依奉獻的信念，不計個人得失，默默為道場付出而無私，立功而不居功。事事以成就他人為樂，日日以服務為喜。

第四、佛法不僅是一種信仰，更是人文藝術的精華。在如是共識下，一起為推動「佛教藝術化」而努力。實踐心靈的光輝，猶如打造一座藝術殿堂；此信念與「推動人文藝術教育」的宗旨相呼應。

噶居弟子的氣度

身為噶居弟子是一件很光榮的事，當涵養佛門應有之氣度。

第一、以師志為己志，歡喜待人。
　　對待任何人都要歡歡喜喜。無論何時何地，對人歡喜，就是讓自己歡喜。

第二、以重法為莊嚴，恭敬師父。
　　恭敬一切出家人（遇見出家人當合十，不宜用點頭或說「嗨」的方式問候），心以法為重，是最大的莊嚴。

第三、以自信為方便，堅固道心。
　　要對自己有信心，不要怯弱。很多人都對自己缺乏信心，然而信心是求法方便的依據；要求法就要有信心、有膽量！信心是堅固道心的唯一方法。

第四、以皈依為光榮，利己利人。
　　皈依是一種光榮、是成為佛教徒的唯一途徑、是解脫輪迴的最上良藥。因此，欲求為師攝受為皈依弟子，首先自心當生起渴求皈依之願。

第五、以和睦為忍辱，相互鼓勵。
　　和睦是最大的忍辱。被辱罵不生氣，未必是忍辱；因為不是被罵不發怒，問題就不存在。而是要反省：自己是否如他指責那般？在適當時機應和和氣氣的解釋，而不是爭辯或相互揶揄。

第六、以樂學為精進，常近道場。
　　以歡喜心學習就是精進。精進可謂遍五度：當精進廣行布施波羅密、精進行忍辱、精進修禪定……。

第七、以佛法為無上，漸捨世法。
　　佛法為超越生死輪迴之妙寶。皈依之後，要完全接受佛法，慢慢捨棄對世俗的依賴、遠離對世間的執著。但並非世間一切都不要了，而是廣行饒益眾生之事、成就他人為善。

第八、以無欲為積極，漸近菩提。
　　學習佛法，就是要學習放下。完成一件事情，就放下這件事；最後連「放下」也要「放下」，連「放下」都沒有！至於「無欲」，則是要學習：世俗的一切究竟非實有、是無常善變的，毋需對無常的擁有產生執著。

第九、以智慧為度人，慈悲做事。

第十、以上師為皈依，圓滿究竟。
　　究竟圓滿，唯有依上師而圓滿。皈依修行，必須依止具德上師。