清明蓮花超薦暨延壽護生法會
——超度之我見

文／洛本天津仁波切

密續主法上師上座，無論往生多久，皆一一勾召意識重返遺體或超薦紙，再依儀軌觀修超薦之法。

　　渡亡究竟有何益？這是嚴肅的問題，不是撫慰家屬心靈的方便。如何說嚴肅呢？生死事大。世人越來越重視生而忽略死。認為人死了什麼都歸零，生前的一切都將是別人的，或是留給子孫。所以活人比死人還重要。這是不正確的，活多久是活在每一天中，而死亡卻是在那一霎那。掌握臨終有利來世，掌握今生來世唯業。因此，死亡與活著同等重要才是生死事大。人的一生都在學習之中，所謂學涯無盡。如何面對此生的終了，卻是生命課題中所無。故說死亡是嚴肅的。

　　我們面對的死亡，幾乎是家人親友才有痛的感受，其他也都只是哀掉。你有想過自己嗎？

　　面對親人的別去除了哀傷以外所能做的就剩參加超度法會，為亡者立個超薦蓮位了表心意。因為信任上師或寺院，繳了費用其他就一概不知。有人甚至者嗤之以鼻！迷信。

　　「今世因來世果，超度可被視為是助緣而非來世的主因。來世需要依靠自己生前的行善積德或是持守三皈五戒。」持此觀念者是不解密續超度的真實義。

　　顯宗超度是誦經與焰口化食，密續超度是本尊超薦頗哇。上師以慈悲大愛之心，觀修壇城迎本尊眷屬空行勇父降臨。觀照亡者化身為本尊身，以己心自性力觀照封閉亡者九門。經由觀修本尊儀軌藉由本尊之力超薦，直接射識淨土。有大體在，《嘎當列本》中說，意識可停留大體三至七日。超度法會時亡者意識則勾召在超薦紙上，上師勾召中陰識亦如是。主法上師上座，無論往生多久，皆一一勾召意識重返遺體或超薦紙，再依儀軌觀修超薦之法。

　　期間諸多對超薦者的智慧之語，與觀想意念化現諸多變化意境。並且會以誓戒飲食火化供養亡者，以此飲食之德令其頓超輪迴獲得二資糧成熟佛性。然後喇嘛就會請參與者端菜碗走到上師座前接受甘露真言加持，這碗即是甘露誓戒之食，受用即解脫。如同凡人肚子極餓時獲得飲食飽餐，霎那飢餓感消失一樣。亡者受食三昧食腦熱諸苦頓消。

噶瑪寺的蓮位有別一般，而是密宗的超薦牌位。牌位上分男女相，種子字、傘蓋等吉祥物。

　　之後將渡亡超薦紙或牌位取下交給弟子，最好能親自捧上家人牌位再多捧幾位子孫未到者，自利家人利他法友。隨者喇嘛頂禮跪拜上師，此時，上師即是今日法會的本尊。譬如阿彌陀佛渡亡，上師即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是上師，二者合一無別。上師則是指授亡者，金剛自性本來即是。此時亡者悟性極高，上師領受金剛語頂禮諸佛如來後，觀修亡者幻身成就本尊身語意，當你聽到上師大聲喊！呸！即是令得度者化為空性飛逝淨土。到達淨土蓮花化身⋯⋯⋯圓滿成就超薦法會。

　　或許，被超薦者已經輪迴六道之中，如是超度對彼而言仍有大利益。在下三道者得以解脫三惡道痛苦，受生上三道。在人道者福德增勝，幸運善良。這是密續超薦所獨有的特殊功德力。每逢清明都會舉辦蓮花超薦法會，參加者都懷歡喜供養先人，頓超淨土蓮花化生之心。深知如佛告訴阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄。猶如空華。阿難。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。是故汝今知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。

　　白話來說，如來告訴阿難：根和塵同一根源，捆縛和解脫是同一件事，識性就是虛妄，如同虛空中的花朵一樣，鏡花水月。阿難，認知來自塵境，又從根識生起識相，識相和知見都是塵境引發的虛妄想念，都非真實體性，猶如交蘆兩基並生，雜亂交織。所以，現在你在真知真見之上建立你的識知，這就是無明的根本。了悟到知見不是真知真見，這就是無上涅槃無漏真淨。

　　諸位亦當了悟，超度不是超度先人亡靈，而是超度自我執念知見，這才是無上超薦渡亡真諦。