大藏經法會圓滿開示
藏傳佛教寺院會在吉祥日舉行大藏經讀誦,弟子不論身在何處,一定會趕回寺院,頂禮、點燈、供養、聆聽喇嘛讀誦大藏經…。大藏經之所以重要,因為這是佛親口所說,也是所有僧侶修行所依。而世界上保存最完整的大藏經在西藏,這也是藏傳佛教之所以重要的原因。
我在十多年前曾到法國夏瑪巴法王的中心,法王要給予傳統三年三個月閉關行者重要灌頂,特別要我過去接。當時真的被嚇到了!你可以想像有五百多位紅頭髮藍眼晴的西方人戴著五方佛帽請法,他們已經完成了三年三個月的傳統閉關,而出來要領受法王重要本尊的灌頂。這些本尊必須是要圓滿三年三個月閉關才有資格領受。看到一群西方人戴著五方佛冠穿著菩薩衣接受灌頂,那時心中有很大的衝擊,在台灣要何年何月何日才能夠看到這樣的場景。這是我的夢想,不知道看不看得到,夢歸究於想,想就會成真!所以我們努力的去做,我相信會有,慢一點而已,這是題外話。
重點是大藏經的重要以及它不可思議的功德。法會常會跟祈福消災掛在一起,而權限很多參贊功德項目,坦白說我心裡面是不能接受的。我們講的是平等、布施、慈悲,可是我們做這些事情的時候在那裡?所以有一次就刻意把參贊項目取消,請大家一如過去,如何護持法會現在一樣護持法會,結果那一場法會連喇嘛的供養金都不夠!只好還是屈就於世俗的那一套。也許法會旨在接引初機,初機需要有一些誘因,要告訴參贊法會會有什麼功德利益,能夠如何祈福消災,如果以善巧方便來說,這又何妨?
所以過不去的坎是自己內心創造出來的。大藏經法會坦白說沒有辦法去設立太多的參贊項目,可是大藏經法會是我們整年度舉辦的各種法會中最為殊勝的。再怎麼熱、流了再多的汗,心裡面是清涼的,心中的罣礙、障礙會隨著我們的汗水消失清淨了。三天下來,大家很辛苦,這些辛苦的價值是無法言說的,修行也好,學佛也好,信仰也罷,你要用心來細細的來體會。而不要在乎於這些外在表象。
台灣宗教蓬勃發展,有一個現象就是過度人為,如何說是過度人為?宗教成為一種安慰教,只能拉近人與人,但無法拉近人與佛法,這點很可惜。我這樣講也許聽不懂。除了自己不小心進來的之外,大部份的人都是靠人引薦,那為什麼有人引薦你就相信了?因為這是你對這個人的信任,所以他帶你進來了。但他在這裡沒有得到想要的,離開的時候,也把帶來的人統統帶走了,他說這不好,別的地方比較好,把他們帶到別的地方去。這個現象的發生,在於宗教成為了安慰教,而不是讓你的心能夠更清晰、更覺明。我相信大藏經的加持功德,會讓各位內心的感受越來越清明。如何是越來越清明?就是不會「牽拖」。無論發生什麼事情,不會去牽拖,因為什麼怎麼樣,所以我才會遭受這種不幸……。這是很重要的觀點,因為你牽拖於事無補,果報成熟顯現,你只能夠接受,在你接受的時候你就放下了。緃然成熟的當下讓我很痛苦,可是我不需要去巴著這個痛苦不放,既然已經痛苦了,我就放下了。這筆債其實就不復存在了。
仿間會提出「有其因必有其果,因果不是不報,是時候未到!」的觀念,其實這種說法並不是完全正確。這會導致行者認為,我過去做了什麼因,我不知道,可是那些因統統都要成熟,我才能夠清淨。如果有這樣子的觀念,是不可能清淨的!就像是一顆樹,你怎麼樣有辦法把樹葉給全摘光呢?樹葉譬喻是煩惱、是果的話,你今天摘多少,明天就長多少。漢傳佛教在勝義諦有說諸法實相,但諸法的因提到的很少,藏傳佛教在密續中,提到的是直接去看諸法的因、諸法的體性,本來是清淨的,叫做本淨。如果心的體性本來不是清淨的,永遠也沒辦法成佛。我們現在所看到的淨與不淨,都是一種內心的執著、分別、取捨,所以會有各種不同的顯現,而擾亂了自己的心續。顯現不是心的體性,顯現只是心的作用。心本來就會有這樣的作用,所以不要去追逐自己的妄念,以為妄念是真實的。但如果你對因果還不相信的時候,這樣講就是誤導。為何說是誤導?善念、惡念體性都是空性,那我做壞事的體性也是空性?所以學佛不是讀書,學觀念,還要實修,唯一實修就是禪修,需要有上師,有方法。