開示日期：2010年2月6日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　開示地點：噶瑪寺如來殿
母子關係
　　猶如黃金般的噶瑪噶居傳承，尊貴的噶瑪巴泰耶多傑陛下領導之下，在台灣肇建噶瑪噶居寺，為噶居傳承建立法幢。噶瑪噶居寺猶如母親，所有的道場就像是孩子。孩子跟母親的關係血濃於水，孩子不屬於媽媽的，但孩子確實是從媽媽而來。沒有噶瑪噶居寺，何來祖菩道場，然而祖菩道場卻不隸屬噶瑪噶舉寺之下。道場跟噶瑪寺的關係，既是母子又像朋友，各自獨立。

護持道場
　　從今年開始，各道場的責任會加重，道場一切的弘法運作，都必須要自給自足，同時協助及承辦噶瑪寺所交付的責任，因此四大組必需擴充人員編制。無論榮任的是什麼職位，不會因為有這個職務才來護持道場，更不會因為沒有任何職務，就遠離道場，我相信不會，你們是讓我最放心與依重的一群。

金剛昆仲的連結
　　道場成立的目的，是為了要方便北部的弟子就近前來聞法，並且凝聚金剛昆仲，在適當的時候可以相互支援。有次公開談話我有提到，不喜歡金剛昆仲之間的連結過於綿密，但這不是說金剛昆仲之間不可以有橫向的連繫，而是說，第一、不應該有不倫的男女關係；第二、不應該有借貸關係；第三、不要有利害關係。除此之外，我很期盼從周邊的組織、生命的教育、人道的關懷開始落實加強金剛昆仲的互動互助。

以行動關懷
　　個性使然，我不太懂得用言語招呼弟子，也沒有辦法用猶如母親般寬容、呵護來呵護我的弟子，常常都是怒目金剛、恨鐵不成鋼的關懷方式。在關鍵的時刻，我會用行動讓弟子們得到立即的安心。我覺得不需要把佛教弄到變成是一種相互取暖、安慰的宗教，要跳脫這樣的藩籬。我們彼此是很認真、真誠，是很坦承佈公的。

關懷新來的人
　　在修法上，有新來的他什麼都不懂，你要去教他你所懂的，至於你不懂的或者是口傳真言，比如他說：「瑪哈噶拉的真言怎麼唸，你可不可以教我？」當然這是不被允許，你要很清楚的告訴他說：「這個叫口傳，口傳是你必須要向上師祈求，由上師親口傳授給你。如果你向我祈求，那我就變成是你的上師了，你願意接受嗎？」這樣子講，他就知道說：「不用了，那我等師父傳就好。」而不用疾言厲色的說不可以、不對。有人來道場不會頂禮，不應該告訴他說「連頂禮都不會」，「你這樣拜不對啦…」這樣會造成新人的恐懼「你們這個團體太冷酷了，這個不對、那個也不行！」請不要用拒絕來取代關懷，這是我要對各位叮嚀的第一件事情。

親疏之別
　　第二件事情，以親疏來說，一般信眾是比較疏遠的，道場的幹部、金剛昆仲、金剛護法是比較親近的。

　　所謂的「疏」就是說，他不了解上師，但他很嚮往，所有資訊來源是透過他人的轉述，或者是文章、書本。你們的「親」是說，你們對上師很了解，也從上師這裡獲得極大的喜悅。最大的喜悅是來自法教，從上師處得到法教，所以內心無時不刻充滿感恩、感念，這才叫做親。不是每天來，看到我，然後要我對你微笑叫做親。

了解上師
　　幹部如果不了解上師，這個是很危險的，因為不是所有的樹木都可以成為梁柱。即使不能成為梁柱，也不能去否定他的價值，至少他可以乘蔭、能結果。簡單的說，不要因為畏懼害怕而自我設限。了解上師，管道有很多，我沒有辦法一一告訴你。即使從網站上對上師的簡介，在耳熟能詳後，也可以對別人介紹，不要吝嗇於將上師與他人分享。幹部譬如樹幹，各有其用。

道場是利生的家
　　道場最重要的存在價值，它不是一個營利的地方，但它是一個利生的家。我希望我們的道場優於別人，我們的利生也應該做得比他人多。道場應該可以成為北部弟子們皈依的家，生活作息的家。而不是上師來了你們才去。然後到道場，莫要眼睛看到的都是別人的不好，這裡做不好，那裡做不好，然後就碎碎唸。也不要說一定要有人叫你，你才會去，這樣子，你就是客人。如果你把道場視為是自己的家，不會說家人叫你回去你才會回家，這點也是即將成為幹部的各位所應當要期待自己的。

　　其他也沒有什麼特別要說的，我們並不陌生，雖然我們曾經有距離，但我相信會因為你成為幹部之後，距離縮短了。

確認工作流程
　　正式佈達後，要相互切磋，每個人有自己的做事方法，正副組長要把工作職掌的各項流程跟表格盡快確定，之後就可以分工合作。未來的這一年，我希望能夠交出很漂亮的利他成績單。

道場的願景
　　我們道場的願景是什麼？目前這個地方只是一時的聚會場所，我們的願景就是希望，將來北部有屬於我們自己的寺院，作為永久的根本處。大家要有這個共同的願，有此利他的願，之後，我相信成功指日可待。

　　讓我們一起為祖菩道場的願景，未來的寺院祈禱發願與迴向功德。

相關連結：

• 噶瑪噶居寺公告
  
• 法脈的傳承 終生的志業---99年度祖菩道場幹部授證