點亮菩提祈願燈。

　　在　仁波切的帶領下，以七支供養文及獻曼達來積聚聽聞佛法的功德資糧。接著修誦文殊菩薩儀軌，向文殊菩薩祈求智慧之流入心海，願能完美地領受　仁波切的智慧法語。

仁波切領眾獻曼達，積聚聞法資糧。

　　「菩薩應堅固持守菩提心，心要經常保持覺醒，不違背菩薩行誼。何謂菩薩行誼？就是慈悲與智慧。為了要勤加護守自己的心，因此不應該違背菩薩學處。何謂學處？指的是菩薩的行誼與規範，如六波羅蜜、四攝事、四無量心等。當我們行佈施波羅蜜時，沒有一個我在行佈施波羅蜜，也沒有我所佈施的對象，更沒有我所做的這件善事。因為若我們認為是實有，即掉入執著的境界，如是將違背諸法性空緣起的道理。
　　菩薩學處即為智慧與方便的雙運，不傷害眾生就是菩薩。知取捨即為不放逸，該取便是六度，除了六度之外其他都應該捨棄。」 

　　「若屢發大願，卻不能成辦，就沒有機會受生好的地方，將會墮入地獄，這不是恐嚇，而是真話。所以不要答應太多，但不答應又不能增長菩提心。故願要大，但要一步一步做，別說自己做不到的。」

　　「捨棄菩提心的罪是最嚴重的，壞了菩薩戒將會損害眾生利益。」

　　「菩薩戒的十八種墮罪：讚自毀他、不施法財、不接受他人懺悔還責罵他打他、毀謗大乘，說似是而非的法、竊盜三寶財物、謗捨佛經、欺凌僧侶、造五無間罪、執著邪見、毀滅城邑、向不是法器者說甚深法、勸退大乘、勸別人捨棄別解脫戒、誹謗小乘、妄說上人法、侵佔三寶財物、制立惡律、捨棄菩提心。」

　　「如果有人障礙菩薩行利他，雖僅一剎那，將墮入惡趣，無有盡期。因為菩薩在利生的時候，能在眾生心中種下開悟的種子，能令眾生未來成佛，所以障礙菩薩行佛事業之罪其重無比。」

　　「佛不度放逸者。我因一再懶惰犯過，不能成為諸佛醫治的對象，因而沉淪三界之中，過失不在佛，過失是在自己。唯有解脫者解脫，佛法的利益是成為法器者才能受益。無明染垢既然是自己造成的，就要自己來消滅無明，否則將無法成佛，超越輪迴。神醫不醫無命客，佛亦不醫非法器。」

　　「放逸容易失去人的身體，如果能夠遇到佛出世，而且獲得人的身體，並對佛法產生信心，這是極為稀有，何時我們能夠再度獲得？不具有信心者，就像腐爛的種子不能發芽。人生難得今已得，人身稀有今亦已得，人最珍貴的就是堪受大乘戒律。」

仁波切的開示中無處不閃耀著動人的智慧光芒。

　　有弟子提問：「受菩薩戒之後，若有違犯，要怎麼辦？」

　　仁波切答：「當我們知道自己破戒後，需要在一盞茶的時間內趕快懺悔。菩薩戒是可以重複受戒的，所以有機會要一再地去受菩薩戒。」

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