台中道場的因緣
　　各位午安，很高興在新春期間，能夠在這裡跟大家再度重逢，台中道場是噶瑪寺在台中成立的第二個道場，從早期成立至今也已經十五年。在張媽媽的時代一手輔助我，到今天也許有人認為是重新開始，但我一直認為這是延續，因緣就像是潮水一樣，一波來一波去，今後將由於這次的皈依法會讓我們彼此締結更深厚的法緣，能夠將噶瑪寺的弘法利生、佛行事業做得更好。

　　成就佛法事業是需要上師與弟子彼此共同的信任與付出，才能夠永續地利益無量的眾生。我想藉此機會跟各位拜個晚年，也祝福在座的諸位，特別是今天想要皈依的新弟子們，今後在佛行利生上精進不懈。

皈依的意義
　　在皈依之前，我想對於什麼是皈依？為什麼要皈依？以及皈依的動機、對象、時間以及功德利益，為各位作簡短的說明。

二種佛教徒
　　皈依是進入解脫生死輪迴之門，簡單的來說，相信佛教不等於佛教徒，要經由皈依之後，才能夠成為如法的佛教徒。

　　佛教徒有二種，一種是記名的佛教徒，一種是實修的佛教徒。所謂記名的佛教徒就是剪了頭髮拿了皈依證，也知道自己已經皈依了，可是從來不修行，這種稱為記名的佛教徒。

　　其二是實修的佛教徒，我皈依的動機是因為了解並接受輪迴是苦、諸法無常、佛所說的真理，不想要繼續沈淪在煩惱、痛苦與生生死死之中，希望生命能夠光輝，找尋永遠的快樂，在這個動機之下而行皈依，是最好的皈依，也是最完美的皈依，堪稱如法的佛教徙。

皈依的動機
　　皈依不會帶給你任何的平安，很多人說我皈依是為了求平安，事實上，無量的過去世一直到我們這一生，各自積聚了各種不同的善業、惡業。善業的善果在我們感受到快樂的同時顯現，惡業的惡果也如影隨形，經常讓我們內心充滿著矛盾、懷疑、痛苦與無奈。所以這些不盡如人意的，視為惡業的成熟顯現。

　　有人主張，當人唯一是苦，但我認為當人還是有一點點快樂，否則大家不會樂此不疲。但是人的快樂總是很短暫，剎那即過，痛苦較多，所以會說輪迴本質是苦。苦的本質是在於沒有辦法擁有永恆的快樂，經常伴隨的是無盡的煩惱與痛苦。這一點的體認，我想已經成年的信眾們應該要瞭解。如果還沒有發現人生的苦，甚至尚未發現到生命的可貴，那麼皈依的動機就不會那麼的強烈，愈是上了年紀，人生的歷練越是多，愈是能夠體會人生的苦，能夠如此而生起皈依的動機，才是完美的。

　　人生就是因為有苦，我們也才希望離苦得樂，每一個人都想要快樂，但許多人因為不瞭解因與果的關係，想要獲得快樂的果，但卻去造痛苦的因。因此皈依為佛教徒之後，因皈依而受皈依戒，皈依戒唯一就是告訴我們不可以造惡因，不可以傷害眾生。

七眾
　　一旦成為佛教徒之後，想要領受居士戒，成為優婆塞、優婆夷，就必須領受居士五戒，五戒最重要的意義是保護我們的心。

　　佛教徒是有層級的，從皈依成為佛教徒，然後受居士五戒，成為優婆塞、優婆夷。皈依跟剃度出家不一樣，有些人很可愛問我「皈依要不要理光頭？」我說「不需要啦！但要剪些許的頭髮。」

　　佛教徒有七眾（七種類別的佛教徒），就是優婆塞(居士男)、優婆夷(居士女)、沙彌男、沙彌尼、近事女（已經受完沙彌尼要再受比丘尼戒，中間必須再受近事女戒），這是五眾。最高的是比丘、比丘尼，所以佛教徒講七眾。所受的戒律都是依五戒做為根本，越往上所受戒律越多，比丘的戒律有二佰五十三條，比丘尼有五佰條戒律。最重要的是，你的心要去遵守，戒律不是用來約束自己的行為如鐵鍊，而是用來保護自己的身語意不造惡。

皈依的對象
　　皈依的對象是佛、法、僧三寶，上師、本尊、空行三根本，不是皈依某一個人。很多人錯了，認為我是皈依某某大師，不對！某某大師是代表佛法僧來接受你的皈依，引導你成為佛教徒。只要是皈依，受戒就是佛教徒了，不需要再去找明師做不同的皈依。

　　佛法僧三寶，佛是指偉大的世尊釋迦牟尼佛，佛陀就是我們皈依的對象，如果沒有釋迦牟尼佛，這個世界就沒有佛法。法是指釋迦牟尼佛所有一切的言教與身教，以及經由學習佛的言教、身教修持後，開悟者的言教，也被收編成為佛法。所以佛法是指佛所說所證，經由佛所說而證悟者所說也都包含在佛法之中。

　　僧是出家眾(僧寶)。佛教基本上可以分為三個支脈：小乘、大乘、金剛乘。小乘的皈依是皈依比丘，所以僧寶指的是比丘；大乘的皈依是皈依登地以上菩薩，所以三寶之中的僧寶是有些許差異。對於新皈依的弟子來說，只要記著我皈依是佛法、是菩薩就可以了。

皈依的時間
　　皈依的時間，大乘的皈依是直至開悟成佛為止，這樣的皈依它一直都是存在的。可是我們上一世有沒有皈依已經忘記了。解釋什麼是三寶，有些人聽了半天還是搞不懂，但有些人不需要多講，他一聽就能夠瞭解，這個差異就在於能夠立刻瞭解的人，過去世已經在修行了；怎麼解釋也聽不懂的，也不要氣餒，來世你就會很懂，修行是一世一世累積的，直到成佛為止，我們都不可以放棄皈依。因此皈依文是每天都要唸誦的，現在皈依後，每天都要唸誦皈依文。

皈依的功德
　　皈依的功德，據說皈依三寶之後，一切的善神就會如影隨形保祐你，直至成佛為止。但是，每個人都有屬於自己的守護神，事實上那個守護神，不是外在的，而是你的心所幻化出來的，並沒有一個外在的守護神來守護你。如屬老鼠的就有什麼神來守護你，沒有這種神，這個是商人的技倆，像是十二生肖就有十二位菩薩來保祐你，每一年的歲君都不一樣，所以要安太歲，這個也是騙人的，太歲不安就會發生意外也是騙人的，騙的人倒是幫寺廟招財進寶，對寺廟的幫助不少。但正信佛教徙不可迷信安太歲等民間習俗。

內在的皈依
　　佛法僧三寶是外在的，但究竟來說，如果你的心不相應，你的心中沒有三寶的話，那這個外在的三寶就不能成立。因此究竟來講，皈依是向內皈依，是向自己的自性、向自己的心皈依，而不是外在。外在是因緣，是假設的，而不是真實的。但對新皈依者，不需要講的這麼深入，慢慢的大家就會了解。而後皈依必須是要發自於自己的內心，不是被誘惑的，或是強迫的，這是佛教的可貴。佛教的可貴在於它是完全的自由，不會說你今天皈依我，那一天你背叛我了，就會遭受天打雷劈，沒有這回事。如果有人這樣子說的話，那表示他的皈依也是不如法的，因此，不須要擔心今天皈依，改天要離開，他就會用各種的法術、咒語來牽制你；離開之後，就會遭遇不測的牽制或不幸，不會有的。正信的佛法是不會有此現象的，所以這一點大家要了解，莫被誤導。

末法時期的密法
　　我昨天晚上來台中，在計程車上，聽到廣播節目教人持真言，我也不曉得那個是什麼真言，不過，聽他唸起來就是怪怪的，然後他告訴大家說，只要唸那個真言，只要配帶那個真言的咒幔，比帶符都有效，他說他之前是道士底的，現在皈依密宗了。我想糟糕，密宗真的糟糕了，蓮師有授記，在末法時期，密法就跟路上的野狗一樣，到處亂吠。這個已經應驗了，現在密宗是顯學，任何的勘輿師、任何的民間信仰，他一定會強調他的學密的。但我不知道是那裡的密，我覺得岡山的”蜜”(蜂蜜)是不錯的。 

　　為什要皈依，皈依的動機，皈依的對象，皈依的時間，及皈依的功德利益都講過了，聽完後心中無懼者，想要皈依的人請站出來領受皈依。

（沐恩弟子噶瑪證澄恭錄、噶瑪戒德祥整理）

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