時間：2008年11月22日
地點：台北祖菩道場

皈依的意義
　　為圓滿皈依的緣起，首先我為今天求得皈依，正式成為佛教徒的新弟子，念誦八聖吉祥文，期望今天的皈依帶給大家諸事吉祥。
　　皈依是為令自己成為佛教徒，與自己懂多少佛法無關。成為佛教徒之後，唯一的目的就是要讓自己的心靈更加成熟穩定，內心的成熟意味著慈悲，內心的穩定象徵著自己擁有智慧。佛教徒與凡夫是不同的，譬如同樣行善，凡夫所行的善，稱之為福德，未來世不論輪迴到哪一道，都可以獲得福報。成為佛教徒之後，我們所行的善稱為成佛的資糧，這是不一樣的。
　　有關於皈依的動機、皈依的對象、皈依的時間，以及皈依之後哪些事情可以做，那些事情不可以做，皈依的功德等等，在《親近法》這本書之中講得很清楚，應好好研讀。

依止如法的上師
　　佛法僧三寶，佛像─象徵佛，經典─象徵法，八大菩薩─象徵僧寶。上師帶領你皈依，你就是佛教徒，你所皈依的是釋迦牟尼佛，不是某一位上師、法師。成為佛教徒之後，想要修行，你必須要緊緊追隨你所想要追隨的如法的上師。
　　每一位佛教徒，此生之中有三位非常重要的上師或導師，第一位就是皈依的導師，因為是這位導師帶領你進入解脫之門；第二位是授業的導師。人的一生無關乎你的學問、身分，每個人都有迷惑、無法自我解放的時候，這時需要授業師來教導你，特別是佛法。不要誤會「師父領進門，修行看自己。」如果是讓你成為佛教徒，然後就不管你了；或是丟一部經典給你、叫你坐在那邊，你就可以開悟，這是不可能的。許多的觀念、知識、佛學都必須好的上師、如法的上師有耐心的教導你。所以不能夠無師自通。
　　很多節目裏會通靈的、看三世因果的，一個晚上、一個閃電、一個哈雷彗星來，他也可以開悟，這個是笑死人，不要相信這個。沒有師承的上師不要去依止。依止了，沒有任何功德，有時反而會有業障。如果你過去依止不如法的上師，他威脅你說：不可以離開，離開我你就會如何云云的。你就大膽的離開，我保證不會如何，因為那不如法。你皈依或依止不如法的這些人，他沒有資格稱為法師，你真的可以捨棄。
　　第三種上師，最為重要，就是讓你開悟的上師。所謂的開悟，是讓你體會空性，讓你了解原來這個叫做心，而不是念。一般我們不了解心，會把念頭當作是心，這是不對的。
　　簡單的說，皈依就是要進入解脫之道的門。希望今天的皈依帶給各位如是的功德，也祈求諸位真的能好好修行。

神聖的皈依
　　為向上師祈求皈依，現在諸位向依止處，也就是三寶、上師頂禮，發自於內心向上師祈求我要皈依。（拜三拜，三拜之後胡跪，雙手合十，虛掌如同捧著摩尼寶，兩個姆指交叉，左邊拇指在下，右邊拇指在上，這代表蓮花，雙手捧著蓮花。
　　跟著我念誦六皈依文。（藏文念誦）唸的時候，內心要想，發自於內心。

　　「金剛上師請你眷顧我，我某某人，即刻起盡形壽，向二足尊，佛陀我皈依；離貪執，無上正法我皈依；無上之聖眾，僧寶我皈依。從今起上師請攝受，我願盡形壽三皈依，南無皈依佛，南無皈依法，南無皈依僧。」

　　「太依諾」意即這是方便的皈依，你們要講「雷梭」，就是妙哉。
　　你們聽，彈指的聲音，也就是你們皈依的承諾，就如同彈指的聲音一樣，融入虛空，直到虛空壞盡之前，你們的皈依都存在的。
　　唱誦到俗名的人，請依序上來，我會問你「祖菩結巴覺盎？」，意即「你願意剪髮嗎？」不是把所有的頭髮剪掉，是象徵式的。佛陀當年自己在古舍利塔面前把頭髮剃掉，中國的解釋是說「剪掉三千煩惱絲」，今天皈依猶如昨日死，今天已經獲得一個全新的人生。西藏式的講法是說，人的身體是很珍貴的，頭在身體之上，髮在頭之頂，所以將自己最珍貴的頭髮供養上師。
　　導師贈與法名、法衣和念珠。要拿法名或法衣的話，左手在下右手在上，這個代表「鱷魚」，意思是我的承諾就像鱷魚咬到東西絕不開口，這表示直到成佛為止，我絕對不會捨棄。

　　(依序上前受皈依。）

　　(指導新皈依弟子披法披…)

　　領受皈依的戒文，你們擁有皈依的法名，我們是噶瑪噶舉傳承，所以法名的姓就是「噶瑪」，今年是「心」字輩，總共是二十一年一輪，所以二十一年前皈依的也是心字輩。

仁波切的囑咐
　　皈依之後有三種事情要捨棄，有三種事情應該要受持。
　　首先，皈依佛陀之後，不可以再皈依世間的神；皈依佛法之後，不可以傷害任何眾生的生命；皈依僧寶之後，就不可以與外道為友。所以是佛教徒，不可以相信算命、通靈，甚至於你不應該相信命運，因為命運操之在己。你要相信的是因果。對於惡業的顯現，應當要心生歡喜，這表示過去惡的因終於成熟，才會成為現在的惡果，所以你應該要高興。重要的是當下不要再繼續造惡業。
　　第二件，皈依佛陀之後，凡是見到佛像都應該要生起恭敬心，如同恭敬佛陀一般。家中有佛像，哪怕只是一張小卡片，你都不可以亂丟，應當要放在清淨的地方。皈依佛法之後，凡是所有的佛經、法本，都應當要恭敬，不可以踐踏或撕毀。如果有破舊的，就唸金剛薩埵百字明把它火化，或是送回寺裡面統一火化。皈依僧寶之後，凡是見到出家人，不管他是大乘小乘金剛乘，都應當要合十恭敬。即使是看到出家人的衣服，都應該要生起如同恭敬僧寶這般的恭敬。所以不可以去摸出家人，尤其女孩子到了泰國，不可以去摸他的身體、他的衣服。如果他有袈裟放在旁邊，不可以站在他的袈裟上，或者是坐在袈裟上面。這都是不尊敬的行為，所以嚴格禁止。
　　第三件，早晚都要勤修供養三寶。一般大乘顯教三皈依，我們是六皈依。早晚要勤修，念誦六皈依文，依止如法的善知識，所作的行為應當要如法，以虔誠的心來持戒。

圓滿持五戒
　　皈依戒只有一樣，那就是不可傷害生命。其次，皈依之後要受五戒，五種戒律可以一次受足，也可以受一戒、二戒、三戒、四戒，視個人的能力來受戒。
　　在家居士五戒，這是佛教徒無論如何都應該要遵守的。受持戒律意味著要自制，管理好自己的行為。這不是約束而是保護。受戒就要持戒，持戒也不可以去執著戒律，這是更上一層才能理解。
　　在授五戒的時候，我會問：「願持否？」譬如在做生意的，你必須要飲酒才能夠活下去的話，而不是為了貪口腹之慾，你自認不能持酒戒，所以我問：「願持否？」，你就說：「否」。你能夠持，你就說：「願持」。
　　五戒是所有一切戒律的根本，包括沙彌、比丘的戒律，都是以五戒再衍伸出來。五戒保護的是我們的身語意。不殺生是保護我們的身體不造殺業，不殺生、不偷竊、不邪淫，這都是身的戒律；不妄語這是口的戒律。不殺生包括不可以墮胎。不偷竊就是非己之物不可以佔為己有。如果按照印度佛陀住世的標準，大概是兩毛五以上的價值，如果未經過他人的許可佔為己有，去騙去偷去搶，這都視為偷竊。淫有正淫跟邪淫。居士是可以允許結婚，跟自己合法的配偶有親密關係，這是正淫，不犯戒。如果是劈腿就犯戒。所以夫妻一起來受戒非常好，比法律還有用。
　　不妄語。其實「語」有四種，不妄語就是不可以妄稱自己已經開悟，自己有神通，然後跟人家亂講亂騙，說你背後跟了三個，前面有兩個；或是講說你是我前世的某某某，我們前世姻緣還沒了，所以我們這一世還要再來了…，這都是亂講。妄語，指的就是指這個。
　　謊話呢？其實有善意的欺騙，有人快死了，你不可以跟他說：你快要死了，你不要再去看醫生浪費錢了。你不可以這樣子講，一定要記住，很多人都誤會這一點。你還是要安慰他：要好好照顧身體，生命是非常可貴的，多活一天就可以多行一日善。也許你會想這明明就是在騙他，但這是善意的謊言，這叫作方便語。
　　第五個戒律就是不飲酒。不飲酒包水果發酵都不可以，我想最好都不要喝酒，除非有一種叫做合和藥除外，這個藥必須要加酒。燒酒雞、麻油雞都算破戒。
　　好、我們來受五戒。各位一樣胡跪，雙手合十。

　　（受五戒）

　　領受居士戒律必須：以心來受持，斷五種應該捨棄的，並且以身語來受持。就像過去尊貴的阿羅漢一樣，想要依止隨行如佛行者，我們應當要受戒。

　　請跟我念誦以下的受戒文：

　　（受戒文）

　　「今在上師足前，諸位向尊貴的上師祈求授予居士五戒，如同往昔尊貴的阿羅漢，盡形壽捨棄殺生的行為，如是我等也遵守佛陀訂下的戒律，不殺生。這是第一條戒律，我們當以受持令圓滿來持守。其次，願盡形壽能夠不予取，也就是不偷竊，不邪淫、不妄語，以及不飲酒而酒醉。」

　　我逐條戒律來唸誦，我會問各位，你願持否？大家就依據自己最大的力量來領受戒律。
　　持戒是確保來生為人，所以你下一輩子，想要再來為人的話，就必須要行十善業。十種善業還是以五戒為基礎，所以五種戒律非常重要。有人此生捨得佈施但是卻不持戒，這種人來世要獲得人的身體是極為困難的。

仁波切的祈禱
　　最後在圓滿的部分，我當為各位祈禱，願從此之後大家可以迅速的獲得解脫，諸位的壽命能夠永固，心越來越堅強，不會被病魔、蘊魔、死魔以及煩惱魔所干擾破壞。究竟來說沒有死亡，因為死亡是一種假象，這一點是證得金剛長壽的口訣，你要相信死亡是一種假象，沒有真正的死亡。

　　「願諸位持戒無漏失，持戒清淨、持戒離執著，持戒證得戒波羅蜜。能夠追隨一切的佛來修學，究竟圓滿如佛般的功德事業，戒行清淨，沒有汙染永遠不毀壞，離一切的過失。願諸位此刻直到證得菩提為止，身穿三法衣大吉祥，語出大藏經大吉祥，意出戒定慧三學大吉祥，願三寶加被諸位此生永恆獲得大吉祥。」

　　皈依至此圓滿。

佛教徒的光榮
　　成為佛教徒是一件光榮的事，各位也要以身為釋迦一族，成為如來的一家人而感到驕傲自豪。對如來家族要有貼身的自我期許，不要做出違背佛法的事情，不要傷害任何眾生。佛的門徒沒有敵人。如果有人障礙你、傷害你，那也是過去世你曾經傷害於他，所以應將敵人視為是督導自己的人。
　　在修行的過程之中，我們要不斷地向傳承祖師來祈禱，在修行過程之中，我們需要金剛昆仲彼此相互提攜鼓勵，懂得人應該要教不懂的，而不是讓他感到無助徬徨。在修行道上，願我們從此之後，生生世世都能夠成為金剛法侶。

憶念無常
　　對所有皈依的弟子，我有責任照顧你們，你們也有責任照顧自己，不要輕易傷害自己。特別是有了一些年紀之後，應該要更懂得珍惜當下，不要浪費時間，自己要為自己的行為負責。不在乎此生你的事業有多麼成功，但問此生你積聚多少功德，在成佛道上積聚多少資糧。 時間是無常的，世俗之中無有一物不是無常，但我們所看到的都是發生在別人身上的無常，有一天無常也會降臨在自己的身中，那時你做了什麼準備？這是你必須要提醒自己的。

修行的基礎
　　多看書，多看我們已經出版的書。修行就是給自己時間，多聽聞、多培養慈悲心，這是修行的基礎。如果你懂很多，但是一點慈悲心都沒有，你懂再多也沒有用。就像一本書、一本經典，你放在那邊，書還是書，但蟲會去咬它，所以要懂得用它。
　　無論你擁有什麼，不要小看自己，不要把自己當凡夫想，應該要想我是未來佛。當你在頂禮佛像時，你要這樣子想：佛祖啊，實在是因為我比較懶惰，所以今天要拜你。不然遠古早之前，我們都一樣。頂禮佛像時，同時也是在頂禮自己的自性啊！不要忘了，不要把自己當凡夫想，然後把自己一切的行為合理化，這樣子你不會進步。
　　有機會我願意將噶瑪寺所有的一切，包括噶瑪寺的佛行事業、利生事業，一一介紹給各位了解，因為我們此生有幸，能夠一起來好好的行菩薩道。
　　(迴向)