| 觀音夜的開示（一）—禪修 |
 |
日期：97年6月25日 禪修當以大日如來七支坐法，身體的調伏要靠自己平時的運動以及適當的營養。完美的坐姿，是為了對應諸佛皆以此蓮花坐姿而開悟，成就正等正覺。為了能夠在未來，我們也可以如諸佛成証悟般，完美証得菩提，所以我們應當要努力學習七支坐法。 禪修的次第包含止息、觀照與止觀雙運。過去我們曾經好幾次提到，大手印的禪修，止中有觀，觀中有止，雖然是依「止」做為禪修的基礎，但是此「止」並非如一般顯宗所謂的小止觀、大止觀般的止息。 止息分為有依與無依。有依之中，為了要調伏眼識，分為依「清淨」與「不清淨」。初學者所依不清淨，是以石頭或者是藍色的花朵，來作為調伏眼識的所依。故一旦眼識能夠在剎那之間安住在於所觀照的所依物之上，而心不再昏沉與掉舉，這就算是第一個階段的圓滿。爾後就可以依止清淨。所依清淨是指佛像，佛像可以是實質的佛像，也可以是如唐卡般的佛像。依止佛像的前提，可以由大而小，由整尊的佛像一直到最後的眉心，這過去都曾經教過，也有些許弟子有按著方法在修習。 禪修是唯一可以調伏心的法門，因為初習者當一坐下來之後，會發現到念頭比過去沒有學習禪修時更加旺盛，這是好的開始，不要喪氣。因為初學禪修，在修止息的時候，所發現到的念頭比未修之前增盛，並不是修了之後才增加，而是本來就那麼多，只是過去未修之前從未發現，所以這是值得鼓勵的。對於念頭的認知，當了解心無形色大小，心亦不可觸、不可摸、不可得，但是由此不可得的心，自然的，會顯現各種念頭，因為這是心具有光明的特質。心本來即是空，而此空中遍滿光明；心是光明與空的雙運，就像是虛空一樣。虛空之中會有各種雲朵顯現，而做各種不同的變化。雲來自於虛空，消融於虛空，雲朵並不需要特別的加以對治清淨，同樣的念頭來自於心，也消融於心。所要清淨的不是念頭，而是我們對念頭的分別，這個分別是我們所要清淨的。 如何對念頭產生分別？是因為我們誤以為念頭就是心，而且相信念頭就是我的內心世界，念頭就是我的想法，念頭是真實的，所以會對虛妄不實的念頭加以取捨「要」或者是「不要」，而此作用也正是分別心。 諸行意為先。做任何事情，都是先有想法，而後才有行為產生。所以調伏心自然要先認識念頭，在禪修之中認識念頭，不會被念頭所束縛、左右，那麼如瀑布般的念頭，在你正確的認知之下，一段時間之後，念頭就會逐漸地變少，猶如瀑布，萬馬奔騰落入水潭之中而靜止。調伏心所修止息也是如此，懂得如何進入止的意境，心自然可以調伏。持之以恆，是禪修無上的法門，沒有比這個更高超。就是坐，以正確的坐姿，就是坐，除了坐還是坐。以上是對禪修所作簡略的說明。 相關連結： |