佛像與佛塔是行佛事業之所依。顯教對佛像裝臟尚未多聞。在台灣佛塔的塔亦被納骨塔所取代。是因緣所致，故有人認為，佛像本不需裝臟，裝臟是神道教所為。卻不知，大陸古佛像遭破壞時，皆清出梵文經咒舍利等等寶物。

　　由此可證，佛像裝臟非今日新創。在《佛塔造像功德經》與《法華經舍利品》等諸多契經皆記載佛塔之功德及裝臟。

　　裝臟功德分五大部份來說：
　　一、什麼需要裝臟？
　　二、何人可以裝臟？
　　三、裝臟典故之出處。
　　四、如何裝臟如法？
　　五、裝臟之功德。

什麼需要裝臟？
　　阿底峽尊者云：佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依處，故悉皆需裝臟莊嚴。

　　建造佛像、佛塔、佛寺時，應以純淨的動機發心，不為名利圖謀私人利益。雕塑者應齋心虔誠，無有大惡業者，依《造像度量經》如法度造。

何人可以安裝？
　　為人裝臟者有五種。
　　第一種人：具足十真實之仁波切。
　　第二種人：具足清淨之比丘。
　　第三，知道如何裝臟之沙彌。
　　第四，持守五戒之居士。
　　第五，凡夫於持八關齋戒日。
　　凡欲為人裝臟之行者，當依戒行，熟悉儀軌、沐浴齋戒後，將一切裝臟物以托盤盛之，舉行灑淨修法，爾後再行裝臟。

裝臟的出處
　　經云：造塔若油甘子，裝臟如芝麻，中脈如針尖，塔傘如柏葉。

　　密續云：若於如法裝臟之塔前修法、供養、繞塔等，諸願皆圓滿。因為，塔乃圓滿佛之所依處。

　　作密瑜伽云：佛說：裝臟之善逝塔，一切時若眾生在此供養香花燈禮拜，能清淨惡業障礙。

　　在諸多經續中皆云裝臟功德加持，是可作為裝臟所依出處。之所以提出裝臟要略一事，並非執取有相，而是依緣方便為令眾生供養能生功德。

　　譬如，人身因心而作用。一切聖相堅固物亦因裝臟而具加持力。

如何行裝臟
　　前言：佛像無論大小，皆須具足五種舍利，至少備妥真言咒鬘或舍利子，其中一種莊嚴。

　　若安置舍利子，以佛舍利最好，次用成道聖人舍利。

　　一般凡夫火化所留舍利並無功德，不取用佛像裝臟，或供人禮拜。

　　若得佛舍利子，奉安佛像內或舍利塔中，此佛像即與佛等同。

　　法舍利之咒鬘以五陀羅尼為主要，其次依頭部、喉部、心部、胸部、臍處、密處、四肢、蓮座等各有咒鬘。

　　云何五陀羅尼？
　　一、尊勝佛母陀羅尼。
　　二、離垢佛母陀羅尼。
　　三、妙密舍利陀羅尼。
　　四、事莊嚴十萬陀羅尼。
　　五、緣起陀羅尼。

　　法舍利必備五陀羅尼，該像之心髓真言，該傳承上師陀羅尼，身口意事業功德陀羅尼；因緣陀羅尼，百字明陀羅尼，清淨一切錯誤陀羅尼。增長功德陀羅尼，財神護法陀羅尼。蓮座陀羅尼以及其他智慧本尊陀羅尼等。古老薩擦，舍利子，該傳承聖物，各種甘露丸，五金五寶等等。

　　各種陀羅尼以金汁書寫於藍紙複製之。陀羅尼由後捲緊，中央置香條。外裹綢緞，再以四色線纏繞代表四事業。陀羅尼上下不可安置顛倒。

　　在大佛像中亦可裝入古董佛像或七寶銅小佛像，此等佛像當以噶屋裝之。

　　住世上師之髮衣不得裝臟，非己傳承上師之衣物亦不可。

　　裝臟前應修清淨法，各傳承所依法門不同，依法本儀軌修誦而後裝臟之。

　　金銀銅佛像裝臟前，佛像內部需清理乾淨以薰香薰之，再以紅花水塗灑，最後以松脂乳香薰之。

　　若佛像為密續本尊，應持誦十二處清淨真言，彼本尊長簡真言。種子字書於紙上，由內向外貼。

　　佛陀聖相亦須誦十二處清淨真言，依事密各輪陀羅尼以金汁書寫於紙上，安置五處。

　　大佛像裝臟，首先安立中脈，金剛上師修忿怒法降服地神後行之。

　　再由蓮座開始，底座放置刀械兵器，口朝外，為息刀兵戰爭劫。其上以龍王寶瓶、大地精華寶瓶鎮壓。最下安置清淨蓮座座輪，及財神雙運輪。餘以滿願祈禱文、吉祥文、七十忿怒護法真言咒鬘等，縫隙處以香末綢緞填滿固定。蓮座上方安置夜叉信物、財神法器、甲胄、海螺等。

　　裝臟者須齋戒沐浴帶口罩。具能力自觀自生壇城本尊，裝臟時禁語持真言。

裝臟物供奉在本尊壁畫前

裝臟一尊佛像，需準備數十種咒鬘。

每一捲咒鬘都是手工製作，歷經七個步驟才完成。

這些咒鬘將裝臟於佛像的蓮座

修誦灑淨儀軌