金代禪師是位養蘭專家，一日出外遊化，囑咐弟子，寺中蘭花照顧好。弟子奉命每日為蘭花澆水，由於不善蘭花特性，不見蘭榮，卻見蘭枯。弟子們深感惶恐，只有等待師父回來時，向師父懺悔，請求處罰。

　　禪師回山後，知道蘭花枯萎了，便召集徒眾，弟子們個個忐忑不安。不料禪師卻說道：「我養蘭，旨在供佛，非為生氣而養，諸位弟子『辛苦了』！」

　　弟子追隨上師習佛，生活全在其中；上師看似生活與眾無異，實則別有不同。從金代禪師的惜蘭如命，到蘭枯的不慍不怒，平凡中，顯現出不凡的生活教導。如此，我們是否也應該重新面對生活呢？善哉！

　　世間生活上，有太多令人生氣的事，小孩頑皮、同事鬥爭……諸位試想，我生小孩只是為了生氣嗎？生氣能解決問題嗎？親子間的代溝，或許就因生氣加深加重了；朋友相處、夫婦之間亦如是。氣少了，運自然順遂，好運氣，是運好、氣好。如此者，生活一定比從前幸福喜悅。再看一則故事：

　從前，有位仙崖和尚，眾多弟子間有位叫湛元的年輕僧侶。某天晚上，湛元趁師父不在，與人溜到鎮上花街尋樂。初次逛遊花花世界，他覺得非常有趣好玩，後來乾脆每一入夜就從寺裡潛出，章台走馬、尋花問柳。

　　湛元三番兩次到歌樓酒館，到底還是傳到仙崖和尚耳中；湛元的夜遊，也成為人們議論的八卦話題。然而他的師父仙崖和尚，智慧超卓且心胸廣大，認為湛元不過是個年輕人，年少輕狂，總不免要歷經荒唐歲月，相信他不久自然會停止花街冶遊。於是暫且觀察湛元一陣子，打算視情況再決定如何導正。

　　仙崖沒有正面訓誡、看起來像不管湛元夜遊之事；而湛元竟也絲毫未見覺醒的跡象，繼續夜遊尋歡。仙崖心想：「這小傢伙太過份了，再下去如何是好，我得好好教育他。」

　　某次，天寒雪夜，湛元溜出佛寺後，仙崖和尚便命令弟子們，收拾起牆邊的石燈籠--那向來被爬牆進出的湛元當作墊腳踏板。然後，仙崖和尚就坐在拿掉石燈籠的地方禪修。

　　大雪紛飛，老和尚的光頭、削瘦的肩膀，都積滿了雪，面容更凍得毫無血色，卻他仍繼續坐禪。直到三更半夜，湛元喝得爛醉如泥，搖搖晃晃回來，他墊著牆外的水桶，越過圍牆，再把腳踏在「石燈籠」上。此時，湛元感覺怎麼似乎踩到軟軟的東西，心想：「大概是酒後錯覺吧！不管了，趕快進去。」跳下來之後，剎那間，湛元看出好像有個熟悉的人影在眼前，大吃一驚！原來他剛剛所踩踏的東西不是石燈籠，而是在雪中坐禪，守候弟子歸來的仙崖和尚，而他，竟踩著師父的頭跳下牆。

　　湛元此刻終於發覺自己所行之荒唐，完全清醒過來，頂禮後，跪在雪地中，稽首懺悔：「師父，請原諒我吧！弟子不該如此荒唐。」湛元的熱淚滴下來，融化了一灘雪水。

　　老師父起身說道：「外面很冷，快回寮房睡覺吧！」說罷，即翩然離去。哭泣的湛元立在雪中，目送師父的背影，心中暗自下了一番決定。從此以後，湛元不但完全停止夜遊，而且精進於佛道的修行，後來果然成為非常有名的禪師。

　　佛門如此泣血的教化典集，感動多少佛家中人。反觀世上亦如是，在現代社會，面對叛逆心強的孩子，許多人深感父母師長難為，急於導正孩子的偏差，生氣惱怒的責備經常可見。但若能真正瞭解孩子的特質與他所適合的教育方式，善用技巧令其交心，剎那的感動與悔悟，往往是永恆的向上力量。

　　此外，我們不難發現以上兩位禪師都是EQ高手，都有靜定沈著的情緒管理能力，唯有降伏自心的忿怒，才能無時不刻保持清明的心境，以智慧化人、以德服人。而金代、仙崖禪師的包容體恤之心，也是現代人際關係中罕見的。試想，如果人與人相處，都能以愛為出發，為對方多設想，還會有爭執摩擦嗎？即便對方偶有冒犯，也不需得理不饒人，難道我們自己就真的那麼完美嗎？諸位，當你體會佛法越深、越能享受喜悅的時候，對周遭的一切，都會以一種最親近柔軟、祥和溫潤之心來看待；並且自然地生起忍辱，不喜歡跟別人爭鬥，同時也不會令自己或讓他人煩惱。未能控制心性與情緒，動不動就高聲吼罵者，是與佛陀法教相違的。讓人怕，比讓人不喜歡還可怕。不必問我，那誰來包容我？試想，可能包容你的，除了親情之外，就只剩下法律與暴力了，你要嗎？

　　生命只在氣息間，能活在不生氣的氣中，真是幸福。