唐代江州刺史李渤，一日向智常禪師請益，認為佛經所說「須彌藏芥子，芥子納須彌」有所矛盾，而且不合邏輯。因為，廣大的須彌山能納藏微小芥子，是可以理解，反之，小小的芥子，要納藏須彌山怎麼可能呢？

　智常禪師聞言笑道：「那麼，我問你，人家說你像杜甫一樣『讀破萬卷書，下筆如有神』，可有此事？」李渤得意的說：「當然，當然！我豈止讀破萬卷書，我讀的更勝萬卷呢！」

　智常禪師問：「那麼，你讀的萬卷書，於今何在？」

　李渤得意的指著自己的腦袋：「在這兒啊！」

　禪師接著說：「我看你的腦袋也不過像個小西瓜那麼大，怎麼可以裝得下萬卷書呢？」李渤聞後，當下若有所悟，合十致謝。

　須彌芥子的故事，正是要告訴我們，佛法是唯心的。就「事」而言，一切現象不可計數，皆由心認取它的外相，而加以分別判定。但每個人取捨角度各異，觀點與行事風格都不同，若不能包容異己，人與人之間的摩擦就會層出不窮。

　「理」是分別的準繩。在「理」字上，佛法將它分為「俗義諦」與「勝義諦」來教導世人。「須彌納芥子」與「芥子藏須彌」，是相對法。須彌山是佛所說的宇宙中心，但一般眾生不具清淨眼，不能見須彌山。肯定須彌山的存在是由信仰而來，芥子，卻是人人可見。所以將兩種不一樣的認知放在一起，並不是世人容易接受的事。佛理之境界，遠超凡夫心的理解和想像，稱為「不可思議」，但聖人智者卻有最自然的體認。

　佛法唯心，心無形色，卻能變化，故說世事如幻。既然世事如幻，就沒有什麼非得緊抓執著放不下的，也沒有什麼是包容不了的。因為心靈空間無限寬廣，尤其在透視現象的虛幻之後，所有矛盾衝突，盡歸於圓融和諧，心量如海，善處卑下而能納百川，再也不受紅塵煩惱、人事紛爭所羈絆，而卻有無盡的愛擁抱天地，這便是最優雅的自在、最尊貴的解脫。