一位虔誠的佛教徒，每天持誦觀世音菩薩名號，以為將來若有苦難時，菩薩一定會伸援手拯救。

　一天，他去溪邊拔菜，忽然山洪爆發，大水洶湧，溪水急劇地上漲，不到片刻功夫已深及膝下了。但是，這位信徒卻不擔心，他只在心中不斷的誦唸，祈求觀世音菩薩來救他。

　此時有一艘獨木舟駛了過來，舟上有一位當地居民，居民正想伸手救他，但這位信徒卻搖頭拒絕。

　溪水持續的上漲，逐漸深達胸前了；這時又來了一艘救生艇，艇上的救生員要救他，這位信徒又拒絕了。他仍是持續的誦念，相信觀世音菩薩會來救他。

　溪水仍不斷上漲，眼看著已經將淹到頸部了，這時候天空中出現了一架直昇機，從飛機上垂下了一根繩子，要救這位信徒，但是他還是拒絕了。

　這時飛機上的駕駛員終於開口說話了，他說：「你一直在等待著菩薩來救你，但是菩薩已經出現三次來救你了，你卻還不接受；看來你與佛無緣，只有淹死了。」

　這位信徒雖然虔誠禮佛，遇到危機時，菩薩也確實伸出援手；只因為信徒執著於菩薩的相貌，不了解信佛的真意，所以還是錯失了拯救自己的機會。

　將修行窄化到只是誦念佛號，是落入管窺蠡測的誤陷之中。佛法，並不是法術，絕對沒有辦法讓你唸個咒語，然後，考試就不用準備，可以考得很好。也沒有法術，能讓你身體健康，讓你長壽不死。

　做個淺顯的比方，設若要進大學，總也是要經過一連串的學習；對於老師所說，或者你沒有用心去學習，或者你不相信，或者你無法理解，這都將使你無法跨進大學之門。相同地，假如今天大家想在自性上去獲得、去了悟，想在生死輪迴裡，去得到究竟的解脫，那麼，你們就必須要依止一位具有傳承的上師。藉由皈依，而後，必須受戒；在戒與信心堅固的基礎上，學習上師給予的心地法門，照著去做，你才有辦法去蕪存菁，慢慢見到自己的心性本質。

　對於自性，在市面上的確有很多參考書籍，但是，在沒有正確的老師指導之下，如果大家去看，也許能懂，但是，所懂的，絕對僅是字面上的意義，無法真正體會到「自性的活潑」。佛法，是一條究竟的大道，它告訴我們，人生是苦，苦在何處？如何能離苦得樂？如何能超越二元相對的自我？如何能趨入絕對的真理？循向這條真理的大道，將豐富我們的人生，並且啟發我們本有的般若智慧。智慧，不是在外面製造一個叫智慧的智慧，把它放到內心裡。因為，般若智慧是一切眾生本具的，無需如此。

　然而，當我們說大家都具足佛因、佛性時，也許你們會懷疑。就如同當我們拿一把芝麻給你，告訴你，它富含油脂，你不見得會馬上相信；但只要你用手去搓熱它，就能感覺到油滲透出來。只要大家真的遵循上師的指示，有次第性的修持，慢慢的，你就會發現經典所說的奧義：空性。

　請諸位切記：所有的啟示，所能給大家的，只是認知上的概念；它無法讓你成佛，就像釋迦牟尼佛沒有辦法讓眾生即刻成佛一樣。成佛需要靠自己努力。佛說:眾生皆具佛性。為什麼佛還是佛，而我還是眾生？這個差別到底在那裡？以一句非常簡單的話來形容它，就是認知上的差別。因為，我們一直都以為，這個幻化的世界是實有的；而我們都生活在遠離實相的相對現象之中。

　佛說：「此世界盲瞑。能見此者少。如鳥脫罟網。鮮有明眼者。」佛經常將智慧譬喻為眼，無明眼盲喻為愚痴者。

　諸位，看自己，莫尋他人過。往內觀，實無一物可見。能見所見，無非妄念。