北方的隆冬凜冽逼人，這天，又逢漫天飛雪。四處參訪的丹霞天然禪師，正巧來到洛陽慧林寺。

　　夜闌人靜，寺裡一片空寂。遠遠地傳來腳步聲，那是住持和尚親自提著燈籠巡山來了。行經大殿時，「咦，怎麼好像有動靜——安板了，是誰還在精進用功呀？」和尚往裡一瞧，不看還好，這一看……

　　「你瘋啦？怎麼能燒我寺的佛像哪？」住持和尚猛然推開門，劈頭訶責這位掛單的雲水僧。

　　大殿裡，熊熊火焰燒得正烈，丹霞禪師砍了一尊木雕佛像烤火取暖，神色自若！

　　「別生氣，我燒木佛，是為了取佛陀舍利呀！」丹霞拿取拄杖在灰燼裏撥了幾下，慢條斯理說著話，好一副「認真」模樣。

　　住持和尚覺得又好氣又好笑：「木雕的佛像哪裡會有舍利呢？」

　　丹霞說道：「哦？既然你也知道沒有，那就再取兩尊來燒火取暖吧！」 

　　佛像是把眾生本具的珍貴佛性，予以形象化、具體化、藝術化。每當對佛像頂禮供養時，就是頂禮供養心中的佛性——諸佛心要。因此佛像之可貴，在於可為修行的典範與所依。

　　藏傳佛教頂禮，必誦「增長功德真言」；對頂禮佛像，賦予了最佳詮釋——
　　南摩 文殊師利
　　南摩 殊師利
　　南摩 悟達瑪 師利耶 所哈

　　其義為：
　　頂禮 諸佛心要住我心 應如是觀
　　頂禮 普賢心要住我心 應如是觀
　　頂禮 無上諸佛心要住我心 證諸佛心要

　　可見，「引導眾生由莊嚴妙相，悟入神聖的心的本質」，才是造佛像的用意。反之，如果錯把手段當目的，片面執著泥塑木雕佛像就是佛、忘失了諸佛體性離有無，那就必須加以校正了。佛陀在《金剛經》開示：「若以音聲求我，以色相見我，是人行邪道，不能見如來。」正闡明了執著外相，離佛遠矣的旨意。

　　所以丹霞禪師燒佛，看似特立獨行、驚世駭俗的狂人，因為從來沒有僧人敢破壞佛像。但是探究他的動機，也許正是藉此非常手段，破除當時佛教徒對外相的偏執，希望能導正回歸「是心作佛」的正見。不過這畢竟不是常態，所以我們應取丹霞禪師破人執著、以明心性的目的，而不能一味模仿其毀壞佛像的手段，否則恐怕是徒增罪過了。