日期：97.12.16
地點：台北祖菩道場

感恩過去，平心看未來
　　謝謝大家過去這一年對噶瑪寺與道場的護持，新的一年雖然遭逢經濟海嘯，但我相信弟子信眾都能安然度過，縱有影響，也相信不會受傷太嚴重，因為你們從來都不是富豪，可是公益做得比富豪還多，這是非常值得嘉獎、感恩的。
　　未來新的一年，希望大家能以最安定的心來看待。如果弟子被裁員，當真生活發生困難時，希望能明白講出來，一起想辦法互相幫助。甚至如果願意的話，未來新的一年可以提供短期出家、短期閉關，完全免收費。
　　新的一年，噶瑪寺所規劃的是六百尊佛像的裝臟工程，行有餘力，新開闢的前山門道路施工也希望能完成，其他則是常態維護。

與上師同一理念
　　每一期月會記錄，我都詳讀，每個人敢言能言，且真正有用心、關心。許多弟子的師徒關係是建立在對價上面，有求於上師或是上師傳法時，才前來供養。除此之外，如果不開放請益，或是不傳法，大概也沒有多少人會來找我吧？
　　所以弟子不在多，而在真的用心，彼此的理念能一致，因為我們有共同興趣，對修行有共同熱衷，在同一法脈、同一上師帶領下，彼此雖有許多衝突，但在衝突中創造了成佛的資糧。衝突時要修忍辱、修佈施。忍辱並非不理對方，非但要理，而且還要做到讓對方感動，謂之修行。

苦行之苦
　　苦修的苦不在於裝窮，而在於如何與自己內心的慾望抗衡，不被慾望戰勝自己的心。一旦慾望戰勝己心，那就淪為魔鬼的天使，所以苦修是在與自己的慾望拔河。
　　為什麼我們沒有選擇墮落？緣自佛的加持！我們相信佛教、相信佛所說，害怕因果報應，所以不敢墮落，而不是不會墮落！這過程稱之為苦行。

成立道場的目的
　　如果有人問，你們的道場是做什麼用的？你們怎麼回答？（弟子答：修法、共修、拜拜。)
　　這是個非常簡單的問題，你們從來都沒想過成立道場的目的是甚麼？現在外界談到「共修」，就以為是男女雙修，以有色眼光看待。然而我們的共修，是集眾人的力量，大家一起來共同修學法門。對藏傳佛教有認識的人，各有自己的上師與道場，如果連自己道場的基本功能都搞不清楚，如何向人介紹？很簡單的一句話：「道場是我們學習佛法的地方。」如果只說「修法」，別人怎麼知道那是什麼？巫師也是在修法啊！
　　道場存在的價值在哪裡？金剛昆仲彼此之間的默契在哪裡？如何挑起我們的熱情？如何激發我們服務的熱忱？
　　將甚深的法義與生活串連起來，讓我們的生活也能融入佛法的精髓，不是將甚深的佛法量化、粗俗化，而是在生活之中挹注甚深的佛法，讓生活變得有亮度、有高度。所以修行除了理論、禪修之外，大部分時間都是在人與人的互動之間，學習認清自己。
　　祖菩佛學會的會議記錄要簡單化，毋須中間發言過程，只須列出提案說明，最後決議。

介紹上師
　　你的上師是誰？他有甚麼特別？（弟子答：會講國語，不需要翻譯……等。)會講國語、不需要翻譯的滿街都有啊，這有甚麼特別？這是一個議題，你們要去想，如何介紹自己的上師，這是非常的重要。你們所言皆無法適時說出令人感動的介紹，聽起來都很平常，無法讓人一聽就非常清楚。

宗教的立足點
　　有些很基本的生活上的問題我們都忽略了。大家要思考，一般人為什麼需要宗教？為什麼甘願為宗教犧牲？這是兩個很重要的課題。
　　需要宗教是因為人活在恐懼之中，不了解未來會發生什麼事，因此需要宗教。也許你們覺得那是個很愚蠢的問題，但這些問題卻是立教很重要的因素。

助念
　　當初成立助念團，開宗明義是「金剛昆仲的直系家屬有人往生，基於金剛昆仲之誼，可為之助念。」助念有兩個層次：其一是「被助念者」的心態，其二是「助念者」的心態。
　　所謂助念，在於幫助死者的心續能安定，憶起生前所修的法門，這才是助念的本意。為人助念「唵瑪尼貝美吽」，需具備的條件有三：
　　(1) 熟悉四臂白觀音儀軌。
　　(2) 對觀世音有非常強烈的信念。
　　(3) 有禪定的基礎，以免個人妄念紛飛而干擾亡者心續。
　　其次，亡者生前必須有信仰，才能與助念相應。
　　現今助念團都標榜不收費，免費做功德。有些喪家留有幾億財產，要求「助念」，卻不願意請出家人修法，亦不考慮亡者生前有無信仰。外面助念團成員大都退休，平均年齡超過65歲。我們的助念團成員都要上班，是利用假日或下班後尚未用餐即趕往喪家集合、助念。這一點大家應該要釐清！不應淪為被利用的工具。
　　如果經由推薦，想請喇嘛修法，請我們的助念團幫忙，什麼情況應該為之？我告訴各位：孝男與家人前來道場，誠心誠意的邀請，如此當然義不容辭地幫忙。

接引新進
　　真的就是用心投入。即使倒水，如果你真的用心，他會很感動，第一個杯子要乾淨，第二冷暖要適中。如只備蒸餾水塑膠杯，請人自理，如何會感動？
　　你們最讓人詬病之處是：一個新人來，有不懂之處無人教他，之後他做不對了，又去批評他這樣不對、那樣不對、這樣破戒要進地獄，讓來者無所適從。再不然，就是以老大自居，有昆仲已在教他，便前往告知昆仲：「這只能上師教，怎可任意傳法？」之後又自行教新人八供，這樣的人也真是奇怪！
　　新皈依弟子尚未領受綠度母、四臂觀音之灌頂讀傳教授，應事先詢調查，安排請法。
　　除了書籍之外，能廣泛接引信眾的是公開活動、開示或灌頂。法會活動如何吸引人，是我們要檢討的。
　　結緣書籍寄出效果如何？挺難評估。兩年前在台東、高雄、台北、台南設點免費結緣書籍，一開始每月皆回報各點的流通缺補數量，可是今年沒人執行。一件事情只要我三個月不問，大概就會自動消除，這是我們很大的特質。

照顧信眾
　　若選擇走大眾路線，那麼就要兼顧各種年齡和背景，找到他們共同喜歡的話題，佛法不能談得很深，要很有趣，讓所有人都能聽懂。一開始，我就不準備走大眾路線，比較傾向於精緻化，真正照顧每一個弟子，不只是照顧他一人，而是照顧他全家。若弟子們覺得大眾路線不錯，那也無不可。明年有三千六百元的消費卷，也許可以想點子，舉辦活動，利益大眾。
　　如想籌辦對外活動，必須先做好籌備工作。其一，在所有科學園區附近豎立大型看板，這是行銷的第一步。其二，正式拜訪當地的仕紳、鄉鎮公所、縣市長，建立友好關係。
　　所謂的正法難遇，在這個時代更是難上加難！若要蓬勃發展，必須像經營節目一樣去經營。你們希望如此嗎？我一直很滿意目前的狀況，可是你們好像不滿意現況。
　　佛陀初轉法輪直到涅槃，身旁隨侍的就是八大菩薩、常啼菩薩、侍者舍利佛、目睷連、阿難，其他都是來來往往，你們可去翻閱經典，瞭解這一點。你們一直覺得人少，老是看到熟面孔，認為這樣好像是退步了、落伍了是不是？我覺得你們的觀念需要改變。

安排請益
　　部份弟子提及希望能安排個別晉見　仁波切，可以做這樣的安排，給人方便。如果法會結束還有時間的話，可以留一點時間給與會信眾方便。至於弟子信眾平時有任何的迷惑，需要請益者，可隨時與道場幹部連絡。

改變自己，感動家人
　　大家不要因為人少而氣餒，本來就是因緣，緣生、緣滅。
　　各位弟子應該做到的是改變自己的想法、做法，讓家人也能沐浴在佛所說的喜悅之中。這一點尤其是你們更應該學的！不要在家裡苦瓜臉，出去就月亮臉，應該將月亮帶回家裡。也許一下子要改變不是那麼容易，但何妨用心去嘗試？
　　講不出來，就用寫的。我們都拙於言辭，可是不講出來，別人又怎麼知道呢？要做到家人真正能感受得到，不要口惠不實，嘴巴講得很好聽，做卻不是這回事，那也不行，言行要合一。所以先感動家人，之後金剛昆仲要互相鼓勵，不要看到的都是別人的缺點。

不道人是非
　　當你們的上師有些許的無奈。不講你的缺點，擔心你被自我蒙蔽，在錯誤中還沾沾自喜；可是將缺點挑明地講，你們又嫌手段霹靂，讓你們無地自容，這是有難處的。
　　從來都是希望，講出來之後，你要先去想是否如此？如果我所說跟你所想不一樣時，那你更應該將想的範圍再擴大，必然對你會有醍醐灌頂之妙！但是金剛昆仲彼此之間，則不可點出他人的缺點，這是行菩薩道很基本的一點，就是「不道人是非」。而且，眼底也不應裝著別人的過錯，要懂得欣賞怪蛋的優點，因為怪蛋有一天真的會浪子回頭。

布薩懺罪
　　我們每個月都要學出家人布薩懺罪。二十年前，我要出家眾初一、十五做布薩，一個月之後就取消了，為什麼？中國人喜歡對著偶像講，不喜歡對會說話的人說，這是華人的特性。
　　 基督教、天主教徒會向牧師、神父懺悔，這是很好的傳統。年終到了，或許也可以特別辦此類法會，找一處，依續布薩，鉅細靡遺講出自己做錯何事，其他人唸誦三十五佛懺。若擔心　仁波切認出你，中間放置簾子。這個做法不錯，因為講出來需要很大的勇氣。說出之後，你會舒服清爽，以前內心很大的壓力都紓解開來。

可憐或可悲？
　　要如何看到可憐之人不會有可恨之處？這就是修行。
　　一個值得激起他人同情的人，稱為可憐之人。世俗說：「可憐之人必有可恨之處！」所謂的可恨，是指：「你會到了這樣的地步，就是因為你如何如何，所以遭受這樣的果報。」一般人就會說那就是可恨！其實，這句話背後的意義是不需要去同情他，因此才點出那個可恨之處。
　　那個是不是事實？應該是。但我們是修行人，選擇修行這條路，所以我們看到的不是「可恨」，而是「可悲」，連這樣都不知道不對，所以他很可悲！
　　面對這樣的人，你告訴他：「你是可恨的。」「你是可悲的。」他接不接受？他要接受的是你幫助。所以決定或不決定幫助他，這需要智慧。我們只能夠抉擇，選擇能力可及、符合興趣的。

施食活動的企劃
　　十二月施食活動的企劃草案應討論，實際了解現在龍山寺附近的遊民人數，以及有哪些單位會固定提供餐食。企劃很重要的一點是在尚未提出討論前，要先收集訊息，向台北市政府社會處查詢，蒐集實質的或官方的、非官方的參考數據，才有討論依據。如果要做，就要更嚴謹，企劃案要更詳細，但不要拖。慢工不一定出細活，細活也不一定需要慢工，現在是科技時代。