諸法皆空是頑空，中觀說「緣起諸法，無有自性」，故說「緣起性空」，並未獨取性空，於俗諦相對萬法中不設施有。當知，依俗諦觀點，諸法假名有；勝諦之觀點：諸法自性空。二諦本來雙運，非單一而存在。

　　眾生執取俗義諦之假名實有為真，故惑。

　　聖人取勝諦之諸法無自性之究竟真如，故明。

　　聖人見眾生，無有眾生可度；凡夫見眾生，老病死、哀怨情愁，無盡亦無量。設若如是知、如是觀察，無有可免、亦無有免者，即名正見。

　　故，聖人六時皆名正定，是修無二；吾等是凡夫，所學是二無，無我與我所有。我滅、法滅、因滅、果滅、能證寂靜，而非空無、無所有。為什麼？因己見，如實覺知。