天香閣——人間八瓣蓮花地

　　天香閣，位於舍利塔一樓塔基之處，外人不得而見。詩云：「國色朝酣酒，天香夜染衣」――牡丹的嬌艷與芳馥周身的濃郁氣息，在文人筆下傳頌千年；而天香閣，這座位於殊勝藏式佛塔下的清淨殿堂，唯具足福報因緣者得以在此蒙受佛恩加被，直至成佛。

　　噶瑪噶居寺的舍利塔，乃根據西藏噶居傳統所建。這座屹立於南臺灣天空下的寶塔，屬於為紀念佛陀於菩提樹下證悟成佛而建的「菩提塔」。尊名「見即解脫吉祥光塔」。天香閣所在的一樓塔基裝臟有珍貴的寶瓶，為富足滿願的福地；二樓以上為塔體。五樓塔上，十三層塔尖與日月輪、滿願寶，在天光下綻放金色光芒；五色旗日夜隨著氣流傳送真言的漣漪，直達天聽。二樓為三世如來聖殿，三樓長壽殿為事密作密瑜珈壇城，四樓心王殿安置瑜珈續壇城，五樓本淨殿為無上瑜珈續壇城；壇城內有中脈十一尺，如法裝臟珍貴寶物難以盡數。塔之莊嚴珍貴，超乎想像！

　　蓮師教導：「不管在哪裡，只要有代表佛陀身語意的建築物出現，自然而然，諸佛菩薩與本尊護法就會顯現，將為此國與世界帶來和平安樂。｣人們緩步繞著佛塔，一手轉動經輪，多少人世浮沉在此復歸於無。

　　此處正是人間八瓣蓮花地。亦有傳說葫蘆獻佛；有如福祿納吉，供養諸佛，福蔭綿長，自利利他。

　　天香閣於此寶地，頂上承接諸佛加持，座下地氣湧現。此乃源自　上師仁波切的慈悲：不忍弟子百年之後，因歲月流逝而無人悼念，故以神聖的塔基設為具緣行者安寧長眠之所。賜其名：天香。

　　佛經有云：戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香；「無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。」天香勝義，超脫凡俗，值得您一探究竟。

轉生台

　　石砌的轉生台上，有一幅精美的印度石雕：被視為是毗濕奴神第八個化身的克里希納吹著牧笛，右腳交叉於左腳前，彷彿正隨著自己的音樂優雅地擺動身軀，周圍環繞著吹奏樂曲的天女；在印度，吹笛的克里希納不僅被供奉在神廟裡，也經常被供奉在家庭神龕。而在西藏，神聖的天葬場上，也會有一塊大平石，當智慧大錘擊碎骨頭，混合著福德青稞粉，翩飛而至的空行母將帶著亡靈飛升。

　　天香閣內笛聲清越。有幸晉塔者象徵性地在轉生台上暫放，安心接受轉生；在克里希納和極樂淨土三主尊的福佑下，此刻起直至成佛，種下善因，來生如是獲得善果。　家師仁波切說：「這是我們能為每一位具緣福德者所作的吉祥事。｣

極樂淨土三主尊

　　在白、銀、灰、黑冷色調的空間中，莊嚴雍容的三主尊顯得更加金光燦爛。中央主尊阿彌陀佛、右脅侍觀世音菩薩、左脅侍金剛手菩薩；細看，會發現阿彌陀佛聖像的眼球特別靈動。在三主尊的寶座底下，特別安置寶瓶；滿願的能量，豐沛不竭。

　　阿彌陀佛悲願照拂，讓生命得以徹底安頓；花開見佛悟無生――或許不再輪迴，或許乘願再來――往生淨土的祈願，在諸神的福佑中安然熟成；蛻變，由此踏上菩薩自覺覺人的生命歷程。

　　三主尊前方，是一幅阿彌陀佛淨土唐卡；構圖嚴謹、畫工精緻，裝裱於大器的木架，用以長久保存。修行者凝神靜心的觀修，這是一扇通往阿彌陀佛覺悟之境的光明之門。

雪白的扭轉長座

　　透過宛轉的線條，曲直優雅協奏。可供小憩的石椅，純白地安定了空間的冷暖色調；傷逝的情緒漸緩，祈願摯愛的先人與世間有情，都能在輪迴的驛動中獲得片刻心性寂止。

華蓋

　　相傳，涿鹿之戰時，在洪荒大地登場的黃帝，常有五色雲氣，如花狀之物環繞於頭上，稱為「華蓋」；在佛教藝術中，亦常見佛陀或菩薩的頭頂上裝飾有華美的傘蓋――傘蓋為八吉祥之一，象徵著權力，也象徵著佛法能庇蔭眾生――華美之形，承載著豐富的文化內涵；天香閣內，一幢發自內心的尊崇。

瓷爐

　　瓷爐承載著香火也含藏著敬意；陶瓷來自於土，就五行而言，土生金，象徵包容也意喻穩固，白色極簡也純粹。習俗上，雙耳香爐見於正式祭祀，表達恭敬之意。

閣位

　　在一般佛寺中，蓮位多以牌位的形式呈現。天香閣的閣位，上有華蓋，前有瓷爐；以良木為材質，作工精緻。這是一份超越生死的祝福；祈願先人安然於殊勝的佛塔內，在諸佛的庇佑下，聽經聞法、滅罪增福、累積福德智慧。祈求先人離苦得樂，速證菩提。

寶燈

　　燈火的光明，象徵著溫暖、希望與智慧。寶燈常明，供燈以照破深藏的無明與煩惱，開啟本具不滅的自性光。功德無量。

十一面佛首

　　十一面佛首來自古老的故事：誓願度盡眾生的觀世音因一時的信心退轉，碎身千片；上師阿彌陀佛以慈悲之力聚合而成十面佛首，再將己首安於觀音頂嚴――成就更深刻無盡的慈悲願行。千手千眼觀音的守護，慧海慈航；淨土中，本尊體性現光明。

　　世間稀有天香閣，三寶功德之香、傳承法脈之香、　上師慈悲度化先靈之香。往者蓮品增上，體解大道，來者追憶無常，福慧增長。

　　安詳在諸佛福佑的聖域，冥陽兩利。輪涅無二。　家師有云：「留在世上，以此為貴，別無其他。」以此之謂也。