不可能的修行
－－噶瑪噶居寺中陰百尊純銀彩繪

　　噶瑪噶居寺的中陰百尊純銀彩繪，是歲月純釀的精華，彩繪泥塑，就耗費十八年；細節要求嚴謹，如修行，又不止於修行。修行，是一個人的事，這座百尊壇城，卻需要許多人集體合作，期間，稍有違逆，因緣不具足，就得暫停，等待時機再度匯集。如今，為長久保存，我們灌注白銀為像，再加以彩繪。從泥塑到銀鑄，歷經三十年！過程超乎想像，簡直就是不可能的任務。

　　大約三十年前，在北印度畢爾，位於喜馬拉雅山麓的一個藏人村落，聚集了一群來自不丹的傳統泥塑藝術家。他們接受 洛本天津仁波切邀請，以巧手捏塑「中陰文武百尊壇城｣。這些記載於法本中的秘密聖像，來自古老的密續，人間罕見。

　　每隔一段時間，洛本天津仁波切就會親自造訪這個小村落；經過一路的蜿蜒崎嶇、顛簸不已，每次都要花上幾天的時間，但為了確實掌握聖像的進度與品質，仁波切不惜風塵僕僕而來。同時也感謝德童秋林仁波切寺廟的慈悲，不但無償提供藝師們安住，也安排百尊聖像自印度海運回臺。

　　在 洛本天津仁波切的精心籌畫下，從恭塑、彩繪，到裝臟、開光，以18年的光陰，造就這座令人讚嘆的文武百尊壇城！

　　文武百尊出自密續大幻化網，是蓮花生大士應耶喜措嘉佛母的祈求而宣說。在普賢王如來所說的根本密續中，記載著從命終之後，再入胎轉世的中陰期間，每位中陰身都有值遇五方佛顯現的機會。藏密42尊寂靜本尊和58尊飲血忿怒尊，共一百位。總稱為中陰文武百尊。這些本尊來自亡者心識的自性光明所顯現，本尊散發出各種不同耀眼炫目的光，以及有如雷響的怒吼，只要亡者能在中陰階段辨識出來，便能得到解脫。在伏藏大師噶瑪林巴所掘取出來的《文武百尊佛見解脫》中，記載：「任何人見文武百尊的壇城向壇城本尊頂禮皈依，即刻解脫。這是因為百尊實乃己心自性光明的顯現。一旦錯失，就會進入下一個輪迴。

　　百尊佛像，造型精巧，或慈悲或忿怒，在生動的色彩中，鮮活地觸動人心。尊貴的 洛本天津仁波切說：「文武百尊之體性，即是六道眾生之體性，是一切法界真實體性。然而，雖說每一個人生而具有，卻隱於身；雖死而復現，顯於中陰，卻是識者幾希。｣慈悲的仁波切，不辭千里，盡力將密續中的智慧忠實呈現，是希望讓世人有機會，領受這來自不間斷傳承的無上加持。古老的經文、傳統的技藝，在時代的變局中，自原鄉出走，工藝或許終將凋零，但睿智的仁波切已經在台灣，為人們留下足以傳世的至寶。

　　歲月如梭。在如來殿下方的工作室中，藝師再度將這些佛像加以嚴飾。由於泥塑彩繪沒辦法恆久保持，因此仁波切發願鑄銀，流傳千秋。原來的塑像不免缺損，藝師花了很長的時間修復，再開模鑄臘，在蠟膜上修整。然後鑄銀拋光裝臟。最後泥金彩繪。從泥塑蛻變為鑄銀！寫下前所未見的佛像莊嚴。如此不辭工序繁複，為的是聖像能長久留駐於人間。

　　上師仁波切說：「恭造佛像非為藝術而藝術，亦非為佛而造像。」這是一種超越言語的指授。這百尊壇城，是打開生命之光的鑰匙。在《寂怒秘酬文》中，有言：「雖未見真實壇城，僅需聽聞ㄧ次寂憤本尊名號，即可避免墮入地獄。」更何況是親見百尊壇城本尊？這將為我們種下中陰解脫、成佛之妙因。這是中陰百尊不可思議的加持。

　　經典上說:「凡見壇城者，在七世之內必能解脫證果。」在《拔脫地獄續》、《八大發心根本續》等經典中，也說：「何者頂禮幻化網，寂忿壇城之本尊，清淨失毀誓言罪，亦能消除無間業。拔脫沉淪地獄苦，稱遍持明佛剎土。」但當無常來臨時，有多少人真能識得呢？　仁波切說：「識得，剎那間即可成佛；若不識得，也是剎那間再次輪迴。」

　　這座無上壇城，是造像之美的展現，美在觀照者心境所現，遠離庸俗。也是 仁波切菩提心的化現，蘊含著慈悲與智慧。今後，將利益無盡眾生，不可思議！

　　偉哉！噶瑪巴千諾！