《佛之加持寶藏》 洛本天津仁波切序
佛陀功德不可思議
頂禮釋迦牟尼佛慈心悲願──「一切眾生未得度者，令其得度；未解脫者，令其解脫。」以此誓願善根，如來慧日光明所照之處，無量罪業皆悉除滅。若聽聞釋迦牟尼佛名號，雖未發心，已是菩薩。不但能迅速除滅煩惱，也當證得釋迦牟尼佛所證之佛身[1]。仰仗釋尊所發悲願之力，聽聞釋迦牟尼佛名號之眾生，其所修善根種子終不敗壞，志求無上佛果之菩提道上，皆不退轉[2]。誠如佛典記載：「佛陀功德不可思議，微妙正法功德亦不可思議，神聖僧伽功德不可思議。對於（如是）不可思議生起信心，異熟果也不可思議。」
《華嚴經》中普賢菩薩云：「如來清淨妙法身，一切三界無倫匹；以出世間言語道，其性非有非無故。雖無所依無不住，雖無不至而不去；如空中畫夢所見，當於佛體如是觀。……剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。」[3] 即使多如「佛剎微塵」無窮數之心念可一一計算，即使能喝光四大海水，即使能丈量無垠的虛空，即使可以繫綁無形之風，卻無法說盡佛陀無量功德！
為我發悲願 浩蕩佛聖恩
十方如來皆化生淨土而成佛，受生佛國的眾生，善根福德深厚。而「舉心動念，無非是罪」，惡業深重的娑婆眾生，一如漂泊輪迴的孤兒，誰肯憐憫救度？唯有大慈悲父──釋迦牟尼佛。偉哉佛恩！
十方如來皆化生淨土而成佛，受生佛國的眾生，善根福德深厚。而「舉心動念，無非是罪」，惡業深重的娑婆眾生，一如漂泊輪迴的孤兒，誰肯憐憫救度？唯有大慈悲父──釋迦牟尼佛。偉哉佛恩！
彌龐仁波切之《能仁儀軌‧加持寶藏》云：「大悲攝受具諍濁世剎，爾後許下五百廣大願。讚如白蓮聞名不退轉，恭敬頂禮本師大悲尊。」典故即源自《悲華經》。《悲華經》又名《大乘大悲芬陀利經》。梵語「芬陀利華」，即盛開的千葉白蓮華。在此經中，釋迦牟尼佛的前身為大悲菩薩（即寶海梵志），寶藏如來讚歎彼如「芬陀利華」之殊勝。
於久遠之前，「善持劫」時，在「刪提嵐界」，有佛出世，名曰寶藏如來。寶藏如來父親，名為「寶海梵志」，就是釋迦佛前身。寶海梵志見眾菩薩們發願成佛時，皆取清淨佛剎，教化善人；而煩惱極深，於五濁惡世造五逆重罪，毀壞正法，誹謗聖人，專行惡業的眾生，卻不容於諸佛淨土，被擯棄聚集在此娑婆世界，流轉生死苦海，無得救護。
寶海梵志觀察思惟這般事實，萬分憂愁痛心，而發願「不捨如是眾生」，成佛之後「願令他方世界所有五逆之人，乃至行諸邪道，登涉罪山，如是眾生臨命終時，悉來集聚生我世界！」[4] 甚至「當墮阿鼻地獄者，我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛諮受妙法，出於生死，入涅槃城！」[5]
寶海梵志於寶藏如來前發了五百大願，不捨棄極惡罪人、願代眾生受無量苦，驚天動地、無人能比的深邃大悲，撼動三界，令在場所有菩薩及人天會眾無數，盡皆淚如雨下，頂禮致敬！
正因為釋迦牟尼佛發此悲願，不捨棄娑婆罪苦眾生，在漫長無盡、波濤洶湧的輪迴生死海，我們才能遇見航向彼岸的光明法舟。釋尊為救度眾生，無量劫以來，安忍諸般苦行，捨身飼虎、割肉餵鷹，乃至盡捨頭目腦髓 [6]。而在歷史上，佛陀經歷了自己的釋迦親族被琉璃王滅族之難、堂弟提婆達多百般挑釁輕侮意圖加害、弟子目犍連尊者被外道擊殺而殉教……諸多重大變故挫折。並非成佛之後，就無災無難。釋尊以大寂靜之心接納因果、以智慧慈悲坦然以對，啟示我們、激勵我們在逆境中勇往直前。曾有位比丘重病，無人看顧照料，行動不便起居困難，身上不斷流出穢臭膿血，眾人遠離而空自悲歎。佛陀聞訊前來，暖語安慰：「佛是一切三界的救護者，怎麼會捨棄你呢？」親自為他清洗擦拭、給予醫藥而康復。另外，佛也曾為眼盲的弟子（阿那律尊者）穿針縫衣。謙卑仁慈，這麼貼近世間，是可以效法學習的典範，並非遙不可及。
為了利益尚未度脫之眾生，佛陀在涅槃前，已經為我們預先做了得度因緣 [7]。若有眾生在釋迦牟尼佛教法中持戒、禪修、布施供養……只要曾經種下微渺善根、與佛法些許結緣，而尚未得度的，都能在彌勒佛降世時，聞佛說法、蒙獲救度 [8]。《大乘本生心地觀經》亦云：「我今弟子付彌勒，龍華會[9]中得解脫。於末法中善男子，一摶之食施眾生，以是善根見彌勒，當得菩提究竟道。」[10] 釋尊早在兩千五百年前，為我們鋪設好解脫輪迴之路，我們蒙受佛恩何其浩瀚深重啊！
《法華經》記載，若佛久住於世，德薄之人不能生難值遇想，佛因此示現涅槃，令眾生對佛產生孺慕之心，渴求妙法，然後方才現身度化。《大般涅槃經》也記載，佛陀慈愛不捨一切眾生猶如獨子，要等最極惡劣眾生都成佛了，佛陀才會永入涅槃[11]。誠然，經典云：「釋迦牟尼佛將於末法時期，示現為上師善知識的形象，繼續救度有緣眾生！」
西藏的佛陀 蓮花生大士
釋迦牟尼佛入滅不久，蓮師降生。蓮師[12] 為藏傳佛教的始祖，被尊稱為「第二佛」。他是阿彌陀佛的意化現，觀世音菩薩的語化現，釋迦牟尼佛的身化現，尤其更是三世諸佛的總集化現。秋林仁波切在《蓮師傳》中文版序言揭示──釋迦牟尼佛在《圓滿聚集殊勝續》授記：「自我[13] 入滅後八載，我將重現於世間，烏迪亞納國土中，具有蓮花生之名。我將為密咒教主。」[14] 釋迦牟尼佛悲憫不捨我們娑婆眾生，何等徹骨徹髓！
西藏的佛陀 蓮花生大士
釋迦牟尼佛入滅不久，蓮師降生。蓮師[12] 為藏傳佛教的始祖，被尊稱為「第二佛」。他是阿彌陀佛的意化現，觀世音菩薩的語化現，釋迦牟尼佛的身化現，尤其更是三世諸佛的總集化現。秋林仁波切在《蓮師傳》中文版序言揭示──釋迦牟尼佛在《圓滿聚集殊勝續》授記：「自我[13] 入滅後八載，我將重現於世間，烏迪亞納國土中，具有蓮花生之名。我將為密咒教主。」[14] 釋迦牟尼佛悲憫不捨我們娑婆眾生，何等徹骨徹髓！
西元八世紀，藏王赤松德真派宰相等人前往印度，禮聘寂護堪布入藏。此時西藏舊有苯教勢力阻撓不斷，佛法弘化不易，寂護請求藏王，迎請蓮花生大士摧伏外道。蓮師入藏，啟建桑耶寺，成立了最早的藏傳佛教僧團。設譯經院，翻譯佛教顯密經論。法王赤松德真、金剛上師蓮花生大士、堪布寂護，將佛教從印度順利圓滿、如水入水般傳入西藏，締造藏傳佛教前弘期的盛世。繼而在蓮師二十五大弟子的努力下，法脈終於在雪域生根茁壯、開枝散葉，爾後發展出四大教派，普傳利生無量。
五濁惡世，眾生屢屢遭遇世俗與修行上的諸多障礙。在時局動盪不安的今日，祈禱蓮師並修持蓮師法教，是消弭外內密障礙最有力的方式。障礙來源，多半惡業所致，懺悔備極重要。我們祈禱蓮師、向蓮師懺悔，蓮師就像慈母不忍心愛的孩子哭泣般，必然不離不棄，迅速賜予加持，清淨惡業、平息障礙、圓滿願求。誠如蓮師金剛語：「善男子或善女子，任何對我具信者，我即蓮花之所生，從未捨離諸信眾。我如守門如護衛，睡臥其人門檻上。」[15]
殷切的憶念 佛悉知悉見
正因如是！噶瑪噶居寺如來殿，法輪院供奉釋迦牟尼佛說法金銅聖像，高十六公尺。大佛雙足垂下如彌勒坐姿，蓮花承載佛足。未來彌勒成佛時，「身長八十肘，肩量二十肘」，即高約十六公尺。為了令大家種下未來值遇彌勒佛降世之善因，特別將釋尊聖像鑄造與彌勒佛高度等同；坐姿也如彌勒般，而非傳統的金剛跏趺坐。雙手結轉法輪印，祈願佛陀永在人間說法、佛法常住娑婆世界！
法輪院後方，即是蓮師殿。前後呼應，隱喻著佛陀顯化世間之悲願。因此本書也將《能仁儀軌．加持寶藏》以及《鄔金仁波切懺悔文》合輯匯編。信眾讀者可於聖像之前恭誦，以利觀想清晰，增長信心與功德。了解釋迦牟尼佛的悲願、深恩，修誦儀軌、殷切祈禱，在淚光閃爍中，佛陀必然悉知悉見。
另，為了幫助讀者憶念釋迦牟尼佛三大阿僧祇劫，不斷修持菩薩道之聖德懿行，本書收錄噶瑪噶居寺典藏之《如意藤》佛陀本生故事唐卡組畫三十六幅，簡介詳見附錄。
正因如是！噶瑪噶居寺如來殿，法輪院供奉釋迦牟尼佛說法金銅聖像，高十六公尺。大佛雙足垂下如彌勒坐姿，蓮花承載佛足。未來彌勒成佛時，「身長八十肘，肩量二十肘」，即高約十六公尺。為了令大家種下未來值遇彌勒佛降世之善因，特別將釋尊聖像鑄造與彌勒佛高度等同；坐姿也如彌勒般，而非傳統的金剛跏趺坐。雙手結轉法輪印，祈願佛陀永在人間說法、佛法常住娑婆世界！
法輪院後方，即是蓮師殿。前後呼應，隱喻著佛陀顯化世間之悲願。因此本書也將《能仁儀軌．加持寶藏》以及《鄔金仁波切懺悔文》合輯匯編。信眾讀者可於聖像之前恭誦，以利觀想清晰，增長信心與功德。了解釋迦牟尼佛的悲願、深恩，修誦儀軌、殷切祈禱，在淚光閃爍中，佛陀必然悉知悉見。
另，為了幫助讀者憶念釋迦牟尼佛三大阿僧祇劫，不斷修持菩薩道之聖德懿行，本書收錄噶瑪噶居寺典藏之《如意藤》佛陀本生故事唐卡組畫三十六幅，簡介詳見附錄。
謹以此書獻給兩位 至尊十七世噶瑪巴──泰耶多傑大寶法王、鄔金欽列大寶法王，祈願噶瑪岡昌傳承融合為一，友愛團結，再創法教昌隆之黃金盛世！祈願兩位法王健康長壽、恆久住世、法輪常轉，佛行事業廣大圓滿無礙，度化無量眾生證得涅槃大樂！噶瑪巴千諾！
洛本天津
於2020年藏曆元月十五 佛陀神變吉祥日
於2020年藏曆元月十五 佛陀神變吉祥日
註釋
- 「如來無量阿僧祇劫發大誓言：『一切眾生未度令度，未脫令脫。』以此誓願善根，如來慧日光明所照，無量阿僧祇罪皆悉除滅。」「若聞釋迦牟尼如來名號，雖未發心已是菩薩。所以者何？以如來勝願一切世間是我有故，諸未度者當令得度，化以正法悉令覺悟。是故文殊師利！聞如來名者皆為菩薩，非但自能速除煩惱，亦復當得我所得身。」詳見《央掘魔羅經》卷第四，宋 天竺三藏 求那跋陀羅譯。http://tripitaka.cbeta.org/T02n0120_004
- 「得聞釋迦牟尼佛名，善根種子終不敗壞，不退於阿耨多羅三藐三菩提。」「以本願力故，若有眾生聞我名者，皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。」詳見《不退轉法輪經》卷第三〈除想品第五〉http://tripitaka.cbeta.org/T09n0267_003
- 《大方廣佛華嚴經卷第八十》〈入法界品第三十九之二十一〉于闐國三藏實叉難陀奉制譯。https://tripitaka.cbeta.org/en/T10n0279_080
- 北涼天竺三藏曇無讖譯，《悲華經》卷第六〈諸菩薩本授記品〉第四之四。
http://tripitaka.cbeta.org/T03n0157_006 - 北涼天竺三藏曇無讖譯，《悲華經》卷第七〈諸菩薩本授記品〉第四之五。
http://tripitaka.cbeta.org/T03n0157_007 - 蕅益大師〈悲華經序〉云：「我輩垢重障深，久為十方佛所擯棄，聚此五濁世間，自非釋尊徹底大悲，何由得聞出世法要？當知今日四眾弟子，無非昔日飲大悲血、食大悲肉、受用大悲頭目髓腦，及餘身分者也。釋尊捨無量血肉身分，令我輩成菩提種，我輩猶復不思報恩，尚可為人乎？」詳見《靈峰蕅益大師宗論卷第六之三》
http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/J36nB348_006 - 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉詔譯《佛垂般涅槃略說教誡經》（亦名遺教經）佛云：「應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。」https://tripitaka.cbeta.org/T12n0389_001
- 「如是等無量千萬億眾，見世苦惱，皆於彌勒佛法中出家。爾時彌勒佛，見諸大眾，作是念言：『今諸人等，不以生天樂故，亦復不為今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣。是諸人等，皆於佛法中，種諸善根，釋迦牟尼佛遣來付我，是故今者，皆至我所，我今受之。……或以衣、食施人，持戒智慧，修此功德，來至我所。或以幡蓋、華香，供養於佛，修此功德，來至我所。或以布施、持齋，修習慈心，行此功德，來至我所。……或以持戒、多聞，修行禪定，無漏智慧，以此功德，來至我所。或以起塔、供養舍利，以此功德，來至我所。善哉釋迦牟尼佛！能善教化如是等百千萬億眾生，令至我所。……善哉釋迦牟尼佛！以大悲心，能於苦惱眾生之中，說誠實語，示我當來，度脫汝等；如是之師，甚為難遇，深心憐愍，惡世眾生，救拔苦惱，令得安隱。』」詳見後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯，《佛說彌勒下生成佛經》。http://tripitaka.cbeta.org/T14n0454_001
- 龍華會，即「龍華三會」，指彌勒菩薩於龍華樹下成佛，而以三次（三會）說法度眾生。根據《菩薩處胎經》卷二〈三世等品〉記載，龍華三會中，彌勒佛第一會說法度眾九十六億，是往昔受持釋尊之五戒者；第二會度眾九十四億，是在釋尊法教中受持三皈依者；第三會度眾九十二億，是往昔曾經稱念一聲「南無佛」者。
- 「我（釋尊）今將弟子們託付給彌勒，他們將在未來彌勒成佛、說法的龍華會中獲得解脫。末法時期的善男子，只要發善心，小至以一糰這麼微薄的食物布施給眾生，都能依此善根，而在未來親見彌勒，必當獲證菩提、究竟成佛！」詳見大唐罽賓國三藏般若奉詔譯，《大乘本生心地觀經》卷第三〈報恩品〉第二之下。
http://tripitaka.cbeta.org/T03n0159_003 - 「如來視一切，猶如羅睺羅，云何捨慈悲，永入於涅槃？假使一闡提，現身成佛道，永處第一樂，爾乃入涅槃。如來視一切，皆如羅睺羅，云何捨慈悲，永入於涅槃？假使一切眾，一時成佛道，遠離諸過患，爾乃入涅槃。」詳見北涼天竺三藏曇無讖譯，《大般涅槃經卷》第十〈一切大眾所問品第五〉https://tripitaka.cbeta.org/T12n0374_010
- 又稱蓮花生大士、咕嚕仁波切、鄔金仁波切。
- 指釋迦牟尼佛。
- 參見《蓮師傳：蓮花生大士的生平故事》依喜措嘉著，郭淑清譯，台北：橡樹林出版社，2009。P.10、29。
- 參見《蓮師傳》前揭書，P.11。
--發布日期：2020-07-24