經緯三十年——七如來前獻毯記

　　八月十五日，午後兩點，如來殿七如來座前，一方新毯徐徐展開。是日，堪布嘉誠、堪布羅桑、喇嘛雅旺，及法王來臺籌備會諸位幹部、隨喜善信，齊聚座前觀禮。

　　洛本天津仁波切開示，先溯舊毯之緣起。

　　三十餘年前，如來殿甫建成，仁波切命人遠赴上海，覓得織匠。彼時大陸初開，百業未興，織造之器猶簡，監製之途亦多波折；然波折所在，正是成毯之由。其圖樣，本出於故宮一幅國畫，仁波切親手擷取、復刻，付與匠人依樣織就。

　　此後，該毯默然鋪陳於七如來之前，承信眾頂禮、祈願、乃至熱淚，未嘗一語。仁波切言：赤足踏其上，柔軟如西方淨土之地，此即淨土不可思議處。復對舊毯言：汝久居此地，任人往來踐踏；每逢法會，猶須捲汝收藏，事畢復展——多年辛勞，未聞一句怨言。

　　由毯之因緣，仁波切復憶及開山之初，一段五臺山朝聖舊事。

　　時值陸地初啟封禁，仁波切率弟子眾，赴五臺山，三步一跪、五步一拜，拾級而上，直抵菩薩頂。遊人見者多不解其意，如觀猴戲；而弟子心中，實懷激越善願——望藉此行，得文殊加持，開山遇事皆能從容。

　　殿中，人各有所求，仁波切則獨起一念：願見文殊真容。行前曾問一善知識，如何可見。答曰：一者虔誠，二者無所求，三者——登山所見第一物，即是文殊示現。

　　仁波切依教而行。前二事易，第三事難：是靜候，抑或信步而往？終擇後者。行未遠，忽見一豬，體碩色玄，仁波切心念一動：「文殊，我見汝矣。」然彼地本無豬舍，此豬何來，殊為奇事。仁波切事後省之：豬者，愚癡之相也；彼時所見唯豬，非文殊真容，蓋因自心未淨故耳。同行弟子林泰宏，與文殊合影存之。

　　再行，過一荒寺，屋瓦盡毀，唯餘石像散落，斑駁殘缺。中有一猴，雙手掩耳，仁波切見而心喜，遂請歸臺灣，典藏至今。

　　自此行後，仁波切習得一事：不聽。非閉耳塞聽，乃不聽謠、不理謗。仁波切言：若事事理會外議，心無寧日，愈理愈亂，猶皂沫入水，愈攪愈盛；唯有不聽，謗言自消。此五臺山之行，所得二寶——文殊之加持，「不聽」之悟，至今受用不盡。

　　言畢，仁波切復歸眼前之毯。舊毯三十年，見證信心，此後不復封存，唯妥善珍藏，時而重展，供人追憶噶瑪寺一路來時之路，莫忘初心。

　　而今日，適逢趙柳蓉女士所供新毯至寺。仁波切笑言：非擇吉日，毯至而已，遂就勢設此小儀，恭迎新毯就位，承舊毯之願，並邀諸幹部善信共觀，以謝護持之勞。

　　儀畢，仁波切引眾人赴安平，登舟出海。以「船長菩提心」為喻：眾生同乘一舟，彼岸共登，成就一體。仁波切笑言，出海亦為觀落日耳：「縱不見落日，一樣美麗。」

　　供養者趙柳蓉女士，亦致數語。言今日方知，毯有其故事；此後她所供新毯，亦將承載眾人足履與五體投地之禮。能有此供養因緣，深以為榮，深以為幸。

　　毯有新舊，佛前無兩樣心。三十年前一匹絲縷，換今日一方雲錦，捲舒之間，本無得失可言。毯忍踐踏而無怨，人忍謗議而不聽，二者理實相通——然毯之德，猶不止於忍。頂禮者跪其上，懺悔者伏其上，發願者叩其上，毯以柔軟承之，不辭、不揀、不居功，此即無言之菩薩行。仁波切雖未明言以毯喻人，然聽者若能於此會意，亦是此毯無形之教。去者不留，來者不拒，因緣自有其時節。安平一棹，看與不看落日，皆是好風光。