愛的傳遞･善的循環
～三壇報恩超薦大法會報導～

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啟燈迎靈

　　白晝方退，夜色徐徐籠罩，暑氣尚未散盡，如來殿內外千盞供燈已亮起，光影如星匯聚鋪展成幽冥的光路，引導亡靈安然歸途。燭火搖曳，每一次閃動如佛光流轉，慈悲之手輕撫幽冥，使迷失的神識找到方向。

　　渾厚悠遠的梵唄聲自鈴鼓間流淌，聲聲人骨岡鈴催促求度亡靈快快循聲而來，恭敬安奉於蓮座領受三昧供養與法會甘露。每一道光、每一次法音皆為慈悲的引導，祈願諸靈得以超薦淨土、或轉生善道、抑或於所生之處增長福德資糧。

　　在民間信仰裡，所謂的「鬼」往往不是陌生的陰魂，而是許多人的至親故人的神識。人們對其既敬且畏，也源自深切的思念。因此，鬼月更被喻為「孝道月、報恩月」提醒世人以感恩之心追憶先人，並以行善祈福回饋親恩。

　　三壇超薦法會的序幕，也使在世者心隨光明與法音澄明而安定，深切感受慈悲與法力普遍攝受。

上師開示

　　在修持殊勝的施身法（གཅོད，藏音：覺）時，行者以堅定的菩提心，觀想將自身化為無盡供養，奉獻諸佛菩薩，並布施一切眾生，藉此斷除對身體與我執的執著。這不僅能化解聞法者因執著所引生的病痛與苦惱，更能開顯無畏與清淨的智慧。仁波切在開示中特別指出，修法的深義不單是治癒身體，更在於以智慧透視「身心並非實有」的真諦，進而培養無懼的心以面對生死無常。

　　同時，仁波切亦慈悲詳解中陰身的種種境相。他教導大家，中陰並非抽象遙遠的概念，而是生命過程中必然會面對的重要階段。若能於生時學習並熟悉其景象與心境，便能在臨終與中陰之際，以正知正念守護心續，不為幻境所惑、不被恐懼所牽。這正是佛法中最深切的慈悲——讓眾生在生死之間找到光明的方向。

　　這一夜，所度對象不只是亡靈，還有活生生的人心---。

虔心朝山

　　炎夏的清晨四點半，天色尚未破曉，四周寧靜莊嚴。大家於如來殿集合後，隨慧光師引領從山門展開朝山行程。每三步的停下與頂禮都是對三寶最虔心的敬仰，也是一次次內心的沉澱與懺悔。汗水隨著動作滴落，卻映照出心念的清淨與專注；身體的俯仰間，我執漸次放下。

　　從晨曦微光到旭日初升，眾人以堅定的願力，於步步禮拜中淬鍊心性。心中有上師開示的聲音，勉勵以感恩心和懺悔心朝山，不為外求而是藉由身心合一的行持，體驗法喜與清涼。

珍貴無上三壇法供

　　靜立於蓮位前，心中盈滿對先人的思念與感恩---。

　　烈日照耀窗外，如來殿內清淨莊嚴，燭光閃爍於外壇蓮座之上。法器聲與梵唄迴盪，清香裊裊升起，果品、茶水與菜碗悉數供奉，供品齊整映照虔敬之心，使如來殿充滿佛法威德與恭敬氣息。

　　內壇啟建阿彌陀佛淨土，虔請本尊與護法降臨，上師仁波切慈悲主法，帶領喇嘛、弟子與信眾修誦儀軌及薈供，為亡者祈求冥福，使靈魂得以聆聽佛法開示而超度，也為已轉世先人增添福報，並與有累世因緣的眾生，無論歷代祖先或冤親債主，皆能透過超薦功德迴向，受佛法加持。

　　珍貴無上的密壇，在 上師心中顯化，成就無上無始秘密加持壇城。 上師以明燈引路，以真實之語打造智慧之舟，開示求度中陰眾生了悟自性，於瞬間超度輪迴大海、薦識彌陀淨土。

慈悲普渡

　　「普渡」一詞，儒、道、佛三家皆有論述，然其所指義理並不完全相同。佛法之「普渡」並非僅是超薦儀式或時節祭典，而在於恆順眾生根機、善巧開示，令其於因緣中得以轉迷為悟、離苦得樂，乃至趣向究竟解脫。若僅執著於形式，便易流於民俗之表象，而失卻佛法本懷。是以，佛家的普渡乃是遍一切時、一切處，凡能導引眾生趣向覺醒與清淨解脫，皆是普度眾生的真實意義。

　　仁波切特別強調，佛法的弘揚，不應與本土傳統文化相背離。民間信仰承載著世代群眾的情感與歸屬，其核心亦在於慎終追遠、尊重生命。佛教若能與之結合，不僅能夠延續文化脈絡，亦能於其中注入佛法的深義，使民俗不止於世間的安慰，更能成為通往出世間解脫的方便法門。此種善巧結合，既不失佛法之根本義理，又能深植於群眾心田，廣結善緣。

　　此次普渡法會中，仁波切特別安排由慧光師引領眾人修誦「四臂白觀音」殊勝儀軌。四臂觀音以大悲為本願，光明攝受無量有情。此一莊嚴儀式，使法會超越單純的祭祀層面，而成為結合傳統與佛法的殊勝法緣。參與其中者，不僅能於儀軌中獲得心靈的安慰，更能於佛法悲智雙運的導引下，生起出離與覺悟的因緣、種下成佛的種子。