淺談「如法的請法｣

　　學習佛法不離聞、思、修；以聞法為起始。在金剛乘的傳統中， 上師傳授佛法，將弟子帶領進入傳承法脈之中，是一切加持的根本。雖然今日種種科技、傳播的發展，法本、儀軌，甚至是真言的念誦，都能輕易取得，但如果沒有 上師的灌頂、口傳與教授，最終是難以成就的。這在傳承祖師們的傳記，例如，密勒日巴尊者的求法故事中，如是記載:當密勒日巴尊者因 上師馬爾巴始終不應允傳法給他，他轉而向具有傳法資格的俄巴喇嘛請法；俄巴喇嘛雖然欣然傳授，但密勒日巴尊者始終毫無所獲；俄巴喇嘛百思不得其解，最後說：「如果 上師馬爾巴不認可，我傳法給你也是無益的。｣ 上師應允之重要，由此可見一斑。

　　金剛乘行者的請法，和我們一般的「請求、請問｣，甚至是「拜託｣，是截然不同的。在藏地，盡其所有向 上師求法，祈求一個好的緣起，是理所當然的事（同樣地，在成就者的故事中，您也將有所聞)。由於文化的不同，許多善信法友尚未有此見地。

　　在此與各位分享「請法｣的相關事宜，一來是要表達對 上師與法的尊重，再者也希望能促成殊勝的法緣，請法者方能獲得傳承的加持、獲得成就。

　　如何請法才是如法呢？茲就「道場請法｣和「個人請法｣兩部份說明:

一、道場請法的如法方式

　　道場請法，應由道場佐事開會討論。確定後，擬函，附上供養上呈。需要供養乃是得以培植福德，以利自己或道場具足法緣。以阿底峽尊者為例；尊者入藏振興佛法，雖然尊者是眾所週知的大成就者，但其傳承最後併入格魯巴與噶舉巴，起源於藏人求法僅獻卡達一條（當時藏人對於請法尚未建立正確的認知):「資糧太少了！｣珍貴的傳承就因此隱沒。

二、個人請法的如法方式

　　個人請法，應親自拜見有授法資格的上師，獻上卡達或供養，親口向 上師陳述請法的動機與內容，以清淨心請法。這是對佛法與 上師的尊敬。若未親自親口向上師請法，而以暗示、託話請人轉達等等輕慢法義之舉，是間接請法，將因不如法而無法獲得殊勝的法緣。

　　一切求法中，以為親人臨終請法最為殊勝，是盡孝之最。但仍需考慮外在因緣，例如:家人的意見、臨終的時間……等等。若一時因緣不具足，請法上師無暇前往，也會請資深老喇嘛前往，不用擔心效果。而家族中若有人持不同的意見，佛教徒應修忍辱，不與之抗衡，一切以和合為上！私下再祈求上師修法，功德是一樣的。

　　發願請法的弟子應以誠心和正念，親自直接請求法教。修法事宜，寺方有一定的供養規範，可請知客安排執行。

　　謹以此函與具緣法友分享。

祈願
　　師吉祥，法吉祥；
　　請法吉祥，法緣吉祥。

攸曇 謹啟