圖左下方-手作說法印，金剛跏趺坐於華麗寶座上，頂有傘蓋，前有法桌，陳列缽與寶瓶四件物。左上角有蓮花舍利塔，右下角有一人坐在坐墊上。

中印度瑪噶呼拉國是堪卡利巴的出生地，他是首陀羅的低種性，娶的妻子也和他是同一個社會階級。堪卡利巴享受著家庭樂趣，心裡只關心著世俗的一切，從來沒有生起過要尋找解脫之道的念頭。有一天，堪卡利巴的妻子突然因業報成熟而去逝，他把妻子的屍體抬到墓地，但是心裡割捨不下，便在屍體旁邊號陶大哭起來。一位成就者經過墳場，看到傷心痛哭的堪卡利巴，就問他：「你是誰？你在墳場做什麼啊？」堪卡利巴回答說:「尊者啊！難道你看不出我的悲哀嗎？我就像是一個被挖去雙眼的瞎子一般，我的妻子離開了我，我的人生再也沒有幸福可言了。世界上還有人比我悲慘嗎？。」成就者聽完他的告白，就說：

「有生必有死，有聚就有散。這世界是四大假合構成的，有成、住、壞、空， 所有的東西都是無常的啊！生在輪迴的眾生，無人不苦，不要為了世間痛苦的真相而悲傷吧！你這樣守著猶如塵土般的屍體，又有何用處呢?你不如好好學習佛法，以求結束輪迴的痛苦。」

堪卡利巴說:「如果有什麼方法可以讓我解脫生死輪迴的痛苦，請求你教導我吧！」成就者回答說:「有！我有上樂金剛傳承的密法，能夠指導解脫生死的輪迴。」堪卡利巴聞此，即虔誠地請求:「尊者！請你把這解脫輪迴的密法教我吧！」成就者於是即為他灌頂，傳他殊勝的密續，並釋義無我的本質。

堪卡利巴又請教成就者:「我應該如何禪修呢?」成就者回答說：「放棄你對亡妻的執著，要觀想她為空行母，為不可分之樂與空，無實無我。」成就者接著教堪卡利巴開始禪修。

六年後，堪卡利巴不再把亡妻看作血肉之軀了，而化在「樂空無二」之境界中了。他淨除了心中的雜念，體驗到純淨的光明和大樂的覺受，從昏黯的無明之中覺醒過來了。淨除了妄念和迷夢的堪卡利巴，見到了無誤的真理，達於成就，而以瑜珈士堪卡利巴的稱號廣聞於十方。堪卡利巴在自己的故鄉瑪噶呼拉國闡揚金剛乘，廣度無量無邊的眾生之後，就即身進入了空行的淨土去了。

後記:

橫逆來時，常常是悟道的增上緣，能夠將危機變為轉機的人，方才能有所成就。學佛之人，遇有橫阻，更要有不退轉的道心，不斷精進，方才能領悟到更深的智慧。

世間的痛苦正是修行的對境，當心不再執著於痛苦時，痛苦自然會消失。談心就是二元概念的有，究竟上心是無二、不可言說的。佛曾說:「不見者言見，見者言不見。」見與不見正是認知的迷與覺。在資糧道上積聚一切功德，是要依緣起的有而生，一旦了達見道，一切就皆不實有了。

典藏資訊

編號：030036

尺寸：50 cm X 76 cm

年份：二十世紀

材質：畫布