圖左下方-上身裸露天衣瓔珞寶冠莊嚴，坐在岩石上，無獸皮、無隱喻佛母。

塔噶納巴的意思是：「一個老是在打妄語的人。」塔噶納巴住在印度東部，由於他的業力，他出生在地位低賤的階級。有一天，塔噶納巴正靠著一棵樹坐著，沈思著要用什麼方法去騙人。這時有一位很有修持的僧人來到他身邊向他問道：「你在這裡做什麼呢？」塔噶納巴說：「尊者，我不想告訴你。」僧人又說道：「跟我說實話。說謊會帶來很多種惡業。你會下地獄，心裡老是想要說謊，但沒有人會相信你。從此你的嘴裡將發出惡臭，講話也變得結結巴巴。而最主要的果報就是，將來你說話會像用犁去拖石頭地一樣，耕種不出好的果實。」

塔噶納巴從來就不瞭解妄語會帶來什麼樣的果報，他聽了這些因果報應之後，感到非常害怕，所以很誠實的對僧人說：「尊者，我叫做塔噶納巴，我常常妄語，連一點點的實話都不曾說過。對於我的妄語，我該怎麼辦呢？」

僧人問道：「你願意修持佛法嗎？」塔噶納巴回答：「如果尊者您願意傳授佛法給我的話，我就願意。但是因為我從很久以前就習慣妄語，要我改掉這個習慣可能不是件容易的事。」僧人說：「有些教法並不要求放棄妄語的習慣。」塔噶納巴聽了非常高興，而向僧人請求：「您是否能慈悲的將佛法傳授給我呢？」

    僧人以一個適合他身、心和習性的方式，傳授教法給他。僧人指導他用妄語去矯正妄語，就好比以毒攻毒。他告訴塔噶納巴去觀一切事物從一開始都是虛假的，如此塔噶納巴的見、聞、覺、知變得完全成熟了。教法的精要如下：

「所知的一切存在從最開始都是虛假的，眼、耳等六根和六塵所體驗到的任何東西也都是虛假的。所以必須學習禪觀，觀一切事物都是虛假的。」

    事實上了知與了知的客體也都是虛假的，如果感官（如眼、耳、鼻……等）與感官的客體或稱對境（如顏色、聲音、氣味……等）都是虛假的，那麼你將到那裡去找真理呢？好比文字語言都是虛假的，所物質的外相也是如此。孩子啊！如果你不能認知一切的事物都是虛假的，而把它們當成真實的，那你將永遠都在輪迴之中。

塔噶納巴依此口訣去禪修，七年之後，他了悟到世間的一切確實都是虛幻不實的，從此不再執其為實有。上師再次出現向他開示：「所有存在的事物都是虛假的，甚至連你認為的『虛假』本身也是虛假的。既然萬法的本質是空性的，所以萬法不生不滅。現在依此禪修吧！」

塔噶納巴了悟了上師的教法，獲得成就，以「上師塔噶納巴」之名聞於十方。他把教法傳授給許多有根器的人，之後即身進入了空行的淨土。

後記

在本文中，塔噶納巴的上師明白的指出萬法的實相「無常、空性」。一切萬法皆為性空緣起，世人執取一時有當真實故而輪迴。若能證得空性、了知萬法虛幻，則能了達輪涅不二的大手印。塔噶納巴的出身與妄想惡習就像一灘充滿罪惡的爛泥，在他未修行前或許人見人厭，但在上師的指導下，恰如一粒金剛菩提子掉落在污濁的泥土裡，得到了遠勝於岩石上的清潔養份。不要看輕自己，更別放棄自己，白賊七證悟之後，成為永遠的了知虛幻者。你是否已受到本文感動而願意修行呢？

典藏資訊

編號：030037

尺寸：50 cm X 76 cm

年份：二十世紀

材質：畫布