圖左上方-著戒衣，金剛跏趺坐於岩石寶座上。旁有橄欖球狀之物(似為上師所言之「隱喻佛母」)左上方虛空雲中似有本尊。

在堪卡拉瑪地區，有位國王統治著八百四十萬座城鎮，並育有二子。國王逝世後，年長的兒子因他優良的德性，被大臣們推舉為新國王。由於國王的德政，人民生活極為富足奢華，甚至以金盤裝盛食物。

然而，自從繼位為國王後，王子已經數月未見到他的母親，便問:「我的母親在那兒? 為何她都不再來看我?」僕人回答說：「太后正為前國王陛下的逝世而悲傷。」

經過了一年的時光，國王的母親哭著來到他的面前，國王便問：「母親，您為何哭泣呢?」太后回答:「我因為不願見你坐在珠寶寶座上統治著王國而哭泣。」於是王子就對他的母親說：「如果讓皇弟來統治王國，而我到寺院修行，母親您會因此而高興嗎?」太后說：「這麼做將是正確的。」於是他便將王國交給他的弟弟，進入一有僧眾三百位的寺院為僧，但是，他的母親又再度來到他的面前哭泣。 

他請安之後，便問:「母親，您為何哭泣呢?」她說:「我還是不快樂。雖然你住在寺院中，但你仍像是一個身在吵雜群眾中的國王。」王子便問:「那麼我該怎麼做呢?」她回答:「離棄這個吵雜的環境，到避靜的地方獨居。」因此，他離開了寺院，到了一處僻靜地，獨自在樹下乞食。

然而，他的母親又再次的來到他面前哭泣。問安之後，他說：「我現在該怎麼辦呢?」他的母親說：「為何你仍執著那些毫無意義的寺院規矩呢?」所以他捨棄了僧袍和缽等，而開始了瑜伽士的修行。他前行至另一個國家，途中，空行母化現為他的母親，給予他上樂金剛，使之進入壇城，並且向他開示佛法。

這段期間，王子便在墓地的灰燼中休息，修持佛法十二年後，證得大手印成就，而到天界去。他的母親在許多空行母的簇擁下，跟隨著他到了天界，並對他說：「對一位能行走天空的行者而言，如果他不能利益眾生，那又有何益呢? 如果你有能力這麼做，就去利益眾生吧！」

因此，大師便西行至烏狄雅納的瑪拉鋪，城市中居住著二十五萬居民。他便住在巴拿瓦的一處偏遠地方，一個叫作「塔拉之頂」的山洞中。

當地的女巫知道大師的到來，一傳十、十傳百的散布消息，女巫之后 - 貝瑪德毗 – 便和隨從前往阻撓大師。

大師披著一件黑色羊毛斗蓬在鎮裡化緣乞食，路上一位巫女追上他，並說：「我們已為您備好食物，請到我們的房子接受供養吧！」大師回答：「我不到屋內用餐，我在路上乞食。」便離開了，但是他卻將羊毛斗蓬委託貝瑪德毗和其他的女巫保管。女巫們帶著那斗蓬離開，並說：「如果我們要減弱他的力量，就必須將這羊毛斗蓬吃下。」於是她們吞下斗蓬，並把吃剩的部份燒掉。

當大師回來時，他對女巫們說：「請將我托管的斗蓬還給我吧！」但女巫們卻以另一件羊毛斗蓬替代，大師便說：「我要我原本的斗蓬。」她們便想以黃金代替，但是大師卻不願意拿。

之後，大師到國王面前並說：「如果你就是國王，為什麼你不保護我對抗強盜呢?」國王問：「什麼強盜?」大師回答：「你的女巫們拿走了我的羊毛斗蓬。」

國王便傳喚女巫，吩咐他們將羊毛斗蓬還給瑜伽士，但是她們堅稱沒有強奪瑜伽士的斗蓬，完全不退讓。

大師於是回到塔拉之頂的山洞禪修，並供養食子給空行母。當女巫使山洞水源乾枯時，大師便召請龍女供給，飲水即再度湧現。

大師接著召喚所有四大洲的女巫到須彌山，將她們變成了羊，其中包括巫后在內。巫后極惶恐的懇求大師將她們變回原來的模樣，但沒有效用。從所有羊頭上剪下羊毛後，大師才將她們恢復原貌，當她們由羊變回人時，她們的頭髮仍維持著修剪過的樣子。

當大師還停留塔拉之頂的山洞時，欲界的天神們劈開岩石，想讓岩石掉到大師身上，但是大師只豎起食指，岩石就滾回空中且停留原地不動。

國王便向女巫說：「妳們到底怎麼回事？那麼多的女巫都無法將他制伏！妳們應該順從他。」但女巫們並沒有聽從國王的忠告。

之後，大師便將所有女巫綑綁起來，對她們說：「我應該將你們交給閻羅王呢？或是你們願意服從遵守我的教法，並忠守誓約呢？」由於畏懼於大師的力量，女巫們全部皈依大師，而且信守她們的誓約。接著女巫們便將她們所吃下的羊毛斗蓬吐出，大師收集所有羊毛，然後將它們接合，發現斗蓬只比原來短了一些，便帶著斗蓬離開了。

大師以堪巴拉之名聞名，廣行利生無數年，最後前往空行淨土。

後記

成就者成就的是對心性的通達與了悟，並非如巫師般要依靠一物才能顯現其力量。絕大多數的人如文中女巫一般，認為成就與神通為實有的物質，並極欲獲得，更有假「成就」與「神通」之名欺唬弟子的假上師，唯有經由具德上師的指導，在聞、思、修後，建立正確的見地及如法的修持，才能真正證得佛果。