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| 開山上師於十六米釋迦牟尼佛前頂禮 |
當我用生命構築不朽的殿堂時， 我也同時體認不朽的真理：
在這一生之中，我忽略了太多事物，
但唯一沒有忘記的是， 該如何做好每一件事。
藝術是一種高階語言， 毋須以白話明說。
心的建築，表現在宗教理念的宣揚。
我的理念，是想藉著前所未有的集體創作，
精確反映今日時代，將人心的不安，與道德的墮落，
透過宗教沉澱與昇華，轉化成唯美的心靈。
——噶瑪滇真聽列惹薩如是說
殿內主祀十六公尺高的金銅釋迦牟尼佛說法像，與七佛白玉石雕、藻井九大壇城，並列為本寺藝術三絕。
壁畫、雕塑、彩繪、唐卡，令人驚豔！漢藏兩族傳統工藝，已在此延續且創新；頂禮靜觀，似可瞥見藏於藝術身後的永恆生命。
各樓有其安名：一樓，金剛寶座。二樓，前為「法輪院」，後為「日光樓」。三樓，「講經院」。四樓，「傳燈院」。五樓，「密續院」。六樓，「上樂金剛殿」。
法王殿—殿內介紹
七佛
| 登臨法輪院，殿堂琉璃為地、澄澈如鏡，宛如明珠般映著七佛尊容。根據《七佛經》所載，七佛是為「過去莊嚴劫，毗婆師佛、師棄佛、毗舍浮佛；今賢劫，拘留孫佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。」七佛尊身高七尺，安坐於蓮花寶座上。佛身壯碩飽滿，比例勻稱；衣褶布紋之疏密，與肢體起伏隱然呼應、含蓄烘托。雙足結跏趺安住蓮臺，身披金黃色戒衣。頂有髮髻、最上以摩尼寶嚴飾。慈顏豐潤，雙眉修長、彎如新月，鼻樑挺拔。所不同者，手結契印各異、嘴角弧線變化微妙，表情各一，各顯神韻。 大理石的細密質地，刻畫線條與塊面，格外出色。細觀佛手纖長，紋路流暢宛轉；掌心指節，豐腴清瘦有致；肌理膚質如玉凝脂、細緻潤澤，宛如出水蓮瓣。寫實刀法所引帶的效果，觸目彷彿感覺佛手的溫度與彈性，忍不住驚歎其絕美！掌心另以輕淺的陰刻線條，表現佛三十二好相之「千輻輪相」，佛足足心亦然。《七佛說戒偈》以漢藏對照，刻於寶座前，與七佛造像，共同見證了藏密傳台的歷史。此乃開山上師之所記。 開山上師云：「之所以造七佛聖像，乃因為師在禪修中憶及七佛尊容，而令不丹雕塑工匠依吾意，先泥塑，再翻纖維製模，指導張敏琨精緻修改，特別是手印、唇部、容顏等處線條。造型確定，而後委請名石雕家王秀杞斧鑿而成。排列順序，乃遵傳統，並與文殊菩薩相應而成就此吉祥莊嚴。」 七佛每尊高七尺、蓮座寬五尺二，重達兩噸半，位移不易；因此要安奉於五、六尺高的寶座，並取得精密定位，難度甚高。工作人員先前為此煞費苦心，不料安座時，不待反覆移位，每尊間距恰為預擬的六公分，似有護法暗中擎挪相助。再者，七佛以義大利白色大理石雕成，想挑七件一體之素材，若非早有因緣，否則實難際會，妙哉！ 玉之溫潤、石之沁涼、白色之聖潔、金色之輝煌，在此巧妙交織成蘊藉深厚的七如來。佛手正向你訴說無盡密意，佛眼正對你照注大悲慈光。於佛教藝術薪傳，我們如是歡喜地，再立一座里程碑，堪稱大雅溫潤之最！ |
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十六米大佛
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| 於佛前經行積聚無量功德 |
一般佛寺大殿所安奉的釋迦牟尼佛像，大都是以結金剛跏趺坐姿為主，但無形中卻讓人多了一份距離感。開山上師為了表現佛陀大轉法輪時，親切慈悲的神韻，改以如印度古石窟坐姿的佛像取代。巨高的釋迦牟尼佛端坐於金剛寶座，著右袒式袈裟，雙足垂下如彌勒坐姿，以蓮花承托。雙手作轉法輪印，象徵佛陀永在人間傳法、佛法常住娑婆！佛身完美的比例，線條流暢，肌理豐潤；連衣紋都起伏有致，彷彿親臨人間般。
佛像先以銅鑄，而後安金箔。內裡中空，裝臟三部大藏經（甘珠爾和丹珠爾）、諸多咒鬘、古老經典、珍貴佛像、舍利、以及無數珍寶。大佛背光嚴飾著大鵬金翅鳥、龍女、摩羯魚、騎馬的童子、雄獅、寶象等祥獸銅雕；與漢地背光僅是光圈的做法迥異。大佛前額毫光由三百顆鑽石鑲嵌而成，代表佛陀白毫放大光明，普照六道眾生；每一顆鑽石皆代表著十個大千世界。
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| 脅待弟子 |
佛像安裝完成時，恭請開山仁波切親臨檢視是否居中。仁波切遠遠站在大門，笑道：「差一吋！」。工程師問：「往左或往右？」仁波切不假思索回答：「往左移一吋。」後經重測，果然如是。眾人立刻加工，修正一吋，而成如今模樣。事後，有人向 仁波切請益：「可有方位風水？」仁波切說：「四正即是好位。」其所謂「四正」，是指身口意行當與正覺相應也。
鮮紅、金黃、雪白、湛藍、深綠五色卡達供養，映帶著金黃澄澈的巍然釋尊，佛像出音：「吾未曾見過如是莊嚴的佛像！」眾人驚奇！只見上師笑著說，「是佛說，亦是吾說，未曾有人說!」
大佛尊前，兩大弟子舍利弗、目犍連脅侍左右。手執錫杖、僧缽，以「三折姿」而立，活潑的動態感、優美的身段線條，流露年輕的生命力。
大佛頂嚴藻井木雕壇城
藻井上的天空，閃爍著本尊智慧之網。創佛教世界之舉，我們將金剛乘九座壇城木刻，嵌在寶殿藻井為佛頂莊嚴。
正中央是佛與十六阿羅漢和合僧聚眾輪，意在祈禱藏傳佛教在台灣日益興盛、所有出家眾都能和合。餘八座分別為「金剛亥母壇城」、「上樂金剛壇城」、「紅觀音壇城」、「密集金剛壇城」、「喜金剛壇城」、「文殊降閻魔壇城」、「大幻化網壇城」、「金剛手壇城」。
九座壇城作「井」字形分佈，齊整而深邃，明麗而神秘。本尊居最裡層蓮瓣中，四周以各式捲草紋、瓔珞垂珠等繁複華麗的紋樣為莊嚴，四角有神龍蟠踞，精緻絕倫！此外共有三十六尊大鵬金翅鳥守衛。依傳統，只有受過本尊灌頂，方可瞻禮本尊壇城，戒律甚嚴。故壇城一直被祕密的保存下來，口耳相傳至今。
神秘的符號，是藏密藝術與深邃佛理結合的極致！仰望藻井上九座稀有的木雕壇城，諦觀那如蒼穹霞影的印記，佛說將可獲得無上加持，名為真實不虛、不可思議。
通天柱與萬佛牆
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安奉大佛的挑高空間，以金色長柱貫通二樓至五樓。彩繪與安金靈活搭配，將蓮花枝葉圖案作多樣變化。柱礎設計成蓮花石雕，內藏燈光可向上透出，映在金色的通天柱，好一片亮麗輝煌。
大佛左右壁面，嚴飾滿滿的五方佛銅浮雕。浮雕下銘刻供養者芳名，功德與寺常存。遠溯古代中原石窟，如敦煌、雲岡，經常可見類似的「千佛」主題，只是多以彩繪表現。
佛陀的故事 化為玉石鑲嵌壁畫
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| 參觀信眾借由玉石鑲崁壁畫的解說，了解佛陀的一生 |
釋迦牟尼示現人間，教導我們如何離苦得樂，究竟成佛。後人集佛陀一生故事，而為十二相成道的精彩佛傳。根據密續之說，釋迦牟尼佛先依顯宗契經，圓滿三大阿僧祇劫，證十地菩薩；在奧明天受十方諸佛無上灌頂，證圓滿果位。爾后以化身示現於人間，為淨飯王之子；在尼連禪河邊入定時，至天道說法六年。此與小乘、大乘之說，有明顯差異。
藝術史上，早在印度桑奇佛塔、犍陀羅石雕，已出現情節簡單的佛傳圖。西元三世紀的秣菟羅，具結構性的「四相成道圖」，描繪了佛陀誕生、成道、說法、涅槃。五世紀以降，「八相成道圖」逐漸定型後，方有十二相成道圖的出現。本寺的佛傳圖，以龍樹菩薩所說經為藍本，西藏畫師將之表現為十幅壁畫，勾勒底圖後，遠赴大陸以玉石鑲嵌而成宏偉巨帙。溫潤典雅的材質，特殊的藝術形式，在流麗的線條堆疊勾連下，流露濃厚的漢家風情。刻畫細膩完備，曲盡其妙，直可謂承襲歷史遺韻，似又超越之！
十六阿羅漢
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| 開山上師為十六羅漢灑淨開光 |
若詳加審視，阿羅漢多樣的五官形貌，更是刻劃得酣暢淋漓。每一張尊容，似乎象徵著每一種不同的根器，曾經有著不同的故事，甚至不同的修行歷程，而最後卻一樣精彩，同證平等佛性。是佛法不可思議，還是行者令人敬佩？
曼妙銅柱與梵音天花板
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銅柱在佛寺並不多見，噶瑪寺創意羅列十八根曼妙銅柱。柱頂造型三款：有源自印度阿育王柱的四尊獅子，代表四無畏及佛陀威德遠震四方。鐘，象徵名聲遠揚。寶瓶，象徵財富與無量壽。鐘與寶瓶，各有八隻螭龍盤踞，體現漢文化的尊貴和雅。
柱身有瓔珞牟尼寶垂飾，並以寶相花（蓮花牡丹結合之團花圖案，常見於中原佛教石窟）連綴四面環腰。昂然聳立的古銅色列柱，鑲上這些精雕細琢的金色紋飾，再以藍綠色反花蓮瓣為柱杵，如是集渾厚與瑰麗於一身，令人驚豔！
護法院
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| 以骷髏頭嚴飾的護法室門框， 讓人敬畏又想一探究竟 |
大佛金剛寶座兩旁，各有一門，門楣以斗拱嚴飾，門框深鏤透雕的裝飾紋樣，繁複精美；最特別的是，有許多骷髏頭連綴。原來，這裡就是護法院。南護法院安奉阿彌陀佛淨土護法，辛窘。北護法院安奉二臂瑪哈噶拉。另外，大佛寶座之內，有三座護法壇城，分別安奉四臂瑪哈噶拉、六臂瑪哈噶拉、以及善金剛。
藏傳佛教在「佛法僧」三寶之外，尚有「上師、本尊、護法」稱為「三根本」，皈依三寶三根本是為「六皈依」。其中護法為事業根本，神聖且重要；開拓佛行事業必須仰仗護法威德，弭除內外一切擾亂與障礙，以期順暢圓滿。
護法多為忿怒尊，背光為熊熊烈焰，常以「寒林八飾」為莊嚴：頂戴五骷髏冠、以人皮或象皮為上衣、虎皮為裙裳、人頭為鬘飾（項鍊）、四肢纏繞長蛇……等等。怒髮上衝、眼睛圓睜、張口若叱吒有聲，現如是威猛恐怖之相。
日光樓
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| 巍峨莊嚴的蓮師金身與身後的廿五大弟子，上方為上師、本尊、空行、護法壇城 |
藏傳佛教寺院有一特色，就是佛寺殿堂空間不大，佛像卻很大，有的等身高、或比人高，巍峨莊嚴。漢傳佛教寺院則相反，殿堂空間大，佛像比較小。
蓮師日光樓其實很小，巨碩的蓮師聖像就在眼前，可以趨前頂禮蓮足。親近又震撼，無法言喻。每個人或許都有自己的感覺與領悟，但有一點共同皆然：任誰站在門口，都會彎下身來俯仰蓮師，宛如欲見蓮師真面目，唯有先敬禮……
蓮師金身的兩側上方，有八位泥彩化身，一般稱為「蓮師八變」。
蓮師正上方有二十五大弟子環繞，在立體的山水祥雲雕塑間，泥塑彩繪諸聖群像的風采儀範，表彰了蓮師與門下高足對佛法的貢獻。
日光樓藻井安奉四座壇城，分別是：上師、本尊、空行、護法之壇城。壁面則有寧瑪岩傳祖師、寧瑪教傳祖師、欽智傳承等唐卡。此乃告訴世人，蓮師對大乘佛法的重要。
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| 石鷹 |
本山雖為白教的寺院，卻供奉紅教的蓮師與其弟子，理事圓融、不生分別。緬懷各傳承祖師為法忘軀，將法脈傳續至今，頓生無比的感動與感恩——開山精神亦在此！
在西藏，鷲鷹素來被視為空行母的化身。蓮師日光樓大門，有兩尊石雕鷲鷹護衛左右，展翅威猛，宛如聽命蓮師的空行母鎮守在此！
講經院
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| 法王與開山上師主持瑪哈噶拉一永日修法 |
開山上師傳授灌頂等各種法會、常住僧眾每日早晚課，都在講經院舉行。依照傳統，從法桌的高低、座次離壇城之遠近，可看出位階與尊卑，僧團倫理相當嚴謹，崇尚戒德與修證的宗風由此可見。
莊嚴崇高的法座，專屬於黑寶冠大寶法王噶瑪巴、紅寶冠法王夏瑪巴、以及開山上師。精雕細琢的龍紋、法輪、十字金剛杵、雪獅、牟尼寶……等典型的藏密圖騰，更添非凡尊貴之氣。
講經院壁畫，以藏傳佛教八大傳承為主題。壁畫敷彩絢爛，正大光明的氣度實震懾心目，具華麗莊嚴之美。
傳燈院
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| 開山上師於傳燈院教授大手印 |
傳燈院內有千年根為屏猶似滿願樹，古老的紅豆杉樹根為屏風，紋理塊面有雄渾遒勁之美。傳燈院常為教授佛法、接待外賓的地方。
台灣寺廟傳統，戲獅本來就是討喜的吉祥物。承襲本土風情，講經院、傳燈院樑間，也看到許多可愛的戲獅。足戲彩球，流露漢地「南獅」的俏皮；綠鬃雪獅的造型，卻是西藏特有。口啣彩幡，更添祥瑞之氣。