本山的建築、藝術、文物，
本身就是一種語言，同時又超越語言所能說。
未經中文詮釋，一樣可以讓不懂中文的人聆聽到她的聲音。
佛法的微妙，就在於世尊以一音開演法義，
任何種性眾生，皆能心領神會！
——噶瑪滇真聽列惹薩如是說
法王殿，融合漢藏建築藝術之美，構作嚴謹、風華特出；本山之精粹瑰寶，盡攝於內。1993年4月開工，2003年11月圓滿，歷經十年而成就此莊嚴聖殿，為藏密傳台寫下輝煌的歷史新頁。
法王殿—外觀環境
碧綠屋脊與七政八寶梵音嚴飾
法王殿有三層平頂，代表三界；層層而上，象徵超越三界。各層分別有八吉祥、梵文種子字、輪王七政寶等鎏金雕飾，並以黑底白色智慧明點為莊嚴。
 藏紅色外牆，掛著黑色梯形窗，最頂端是歇山式屋脊，質樸厚重的瓦片泛著銅綠、藍底黃色捲草紋山牆、繽紛的彩繪椽子、輝煌的金端寶瓶……每與初陽夕日相互輝映。
歇山屋頂擎於天際，線條優雅、簡單和諧。銅瓦所覆、古樸大方；正脊中央立有藏式寶瓶三座，兩側則是漢地宮廷宗廟建築典型的鴟尾造型。山牆以湛藍為底、澄黃色捲草紋陶版嚴飾，配上藏紅壁面，晝夜日月輝映，氣象萬千。
屋簷橫列瓦當、滴水，素雅悅人；簷間滿佈彩繪椽子，所謂繽紛亮麗，在此無盡重疊延伸。法王殿飛簷四隅，鑲嵌銀底金字之寶瓶、牟尼寶、金剛鉤、彎刀，象徵息、增、懷、誅四種佛行事業與日俱長；清風吹拂過殿頂，即具此四種力量，加持無量眾生。這裡也有四尊摩羯魚昂首張口直向雲天深處，四座銅雕法幢四方矗立。
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| 飛簷四隅鱷首，又稱摩羯魚 |
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| 雙鹿法輪 |
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露台前緣，法輪雙鹿正在陽光下閃耀著金光，藏傳佛教寺院的典型標幟，已橫渡千山萬水，光榮堂皇地，在你我面前展現雍容莊嚴的姿儀！游目四望，層巒疊翠，如蓮之千瓣吐蕊；法王殿正處靈秀地勢之心，儼然紫金蓮臺。
諸位大德，擘畫此偉大藝術的聖者，亦是即將引領我們走入本尊壇城的導師！至誠頂禮 開山仁波切！
和平寶鼎與銅獅
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循西周作冊大方鼎所鑄的和平寶鼎
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| 銅獅威猛懾人，鎮守殿宇 |
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法王殿前，一碩大銅器，四足鼎立。是為「兩岸和睦、民生樂利、人類平等、世界和平。佛法昌盛、傳承永續、上師賢聖、長住娑婆。」而鑄造故安名「和平寶鼎」。
鼎，古代素為國之重器；本山寶鼎仿自西周「作冊大方鼎」，原為祭祀禮器，尺寸較小；而今新鑄，通高約二一一公分，深約八七公分，口寬約一五二公分，底寬約一三一公分，重達四公噸，比聯合國五十週年慶之世紀寶鼎略大，重量多出二點五噸。
一首雙身的蛇紋裝飾，屢見於西周方鼎。《山海經•北山首經》載曰：「有蛇一首兩身，名曰肥遺之蛇，見則其國大旱。」故將此蛇紋鑄於鼎上，有祝禱風調雨順、國泰民安、四海昇平之意。
寶鼎兩旁有雌雄銅獅，鎮守法王殿，威儀萬方。雄獅腳下戲球，雌獅則舉足踩弄幼獅。方形台座上，滿佈祥龍、蓮瓣等繁複的裝飾紋樣，集雄渾氣勢與陰柔細膩於一身。
法輪常轉 演大手印
 仰望玄關藻井，有三座木雕金色大法輪，象徵佛陀三轉法輪。
左右法輪各有十六輻，居中的法輪有八輻，輪輻軸心為「喜悅輪」，周圍鑲飾摩尼寶。
門楣正中，「大手印」巨匾高懸；令人歡喜感動的是，開山上師的手印在此！總持一切法教的化身、成佛的不二法門，在眼見當下，正超越言詮，直指心性。
願此大手印聖地，法輪常轉，利益無量有情。 |
藏式樑柱雀替
西藏承襲印度建築風格，表現在柱子上十分明顯。柱頂「雀替」向兩旁壁面作波浪狀延伸，具力學支撐功能，且兼具裝飾美化作用。
偌大的柱子為折角多邊形，圖樣變化以柱頂為主。依序是「子巴」、蓮花、明點，以及漸層色的鑲金摩尼寶連珠垂飾。華燈輝映，雀替反射寶石般的璀璨光芒，好美！
根據西藏老畫師的說法，「子巴」造型特殊，是想像中的動物，實際上並不存在；由畫師採馬的耳朵、人的手、獅子的眼睛、龍的角等美觀局部組合而成，它只有頭，沒有身體。之所以畫在大門柱面上，乃為美觀裝飾，而兼具吉祥、迎賓之意涵。 |
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天上的彩繪
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| 開山上師為參加佛學夏令營的小喇嘛介紹玄關藻井壁畫 |
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大門四周，有多重彩繪：金剛杵、明點、蓮瓣、仿木構方格……連綴成片的五彩繽紛、燦爛奪目，彷彿藏住天上的雲霞。金色的運用，則恰如其分地烘托尊貴的華彩。
玄關藻井，莊嚴的本尊彩繪，正是文殊菩薩、四臂觀音、金剛手菩薩，即所謂的「智悲力三本尊」。這是西藏畫師長年住在寺裡臥立畫的。
不同於一般寺院門庭常安奉四大天王或金剛天神，給人威赫的壓迫感。大殿則以接引佛、加持佛垂視來者，慈光照注，無有分別地，攝受眾生入法之門。
加持佛和接引佛兩側，右為世界生成圖，左為六道輪迴圖。木刻雕工的精緻繁複，與畫面蘊含的深邃至理，同樣令人驚歎！ |
法王殿正門
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| 天女迎賓石雕 |
門檻前方地面，有青斗石所雕的伎樂天以迎賓。曼妙的天女奏著鐃鈸、橫笛、甲鈴，雲紋飄逸其間，頗見氣韻生動之美。晉殿前站在青斗石蓮花上，別有一番不同感受，是駐足、是等待，還是靜心，各人皆不同。
大門是完整原木雕鑿：舍利塔、雪獅、法輪、金剛杵、蓮花枝葉……各式圖案豐盛齊聚。上楣雕刻藝術字，極富雅趣，請君瞧瞧，所題為何？「國泰民安、風調雨順」。「輪王七政寶」也在此化現，栩栩如生。門框左右則是供養天女獻八吉祥，合稱「七政八寶」。
天女下方，雕著「太平有象」。以木雕表現，讓象身綴飾瓔珞，背載如意，寶瓶則擴充為一體成形的八吉祥。漢藏文化融合，更為精緻豐美。
鋪首門環則雕飾八吉祥；門環由兩隻魚龍連作圓形，垂五色彩帶盤結為紐飾，構成別緻的鎏金門乾。
《洛陽伽藍記》描繪著名的北魏永寧寺塔曰：「鏤金鐶鋪首，窮造製之巧、極土木之工。庶民子來匪日而作，佛事精妙不可思議。」原來，寫入歷史的名山古剎，皆如此用心。
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鰲魚欄杆
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鰲魚欄杆 |
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| 金剛杵石雕 |
龍頭鯉魚身的鰲魚，富含吉祥象徵意義。最普遍之說，當屬「鯉魚躍龍門」。相傳，數千條溯黃河而上的鯉魚，將有一隻能躍上山西龍門口的千丈瀑布，而成龍首魚身；後來更被賦予討喜的「登科」寓意。而中國寺廟建築，多將鰲魚置於雀替或屋脊上。一說鰲魚為龍生九子之外的衍生動物，性好吞火。故用於傳統木造建築，令其壓制火神。
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雕刻青斗石為鰲魚欄杆，則前所未見。龍爪出水間，握持金剛杵，這又是漢藏妙合，絕無僅有的新意。龍的遒勁、魚的靈動，在波瀾騰湧間結合為一，嬉游身段之優雅，停格在法王殿四周；數不盡的鰲魚化身為美的精靈，雀躍迎接十方嘉賓。
法王殿側、後門
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| 「尊貴」門額，以及威風懍懍的門神 |
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| 「自在」門額 |
| 側門的兩幅巨額－「尊貴」、「自在」，彰顯著密續修行者的兩種特質。修學密續能即身成佛，所以是尊貴。其心無染，故為自在。 |
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| 藏式花邊嚴飾的後門，為日光樓入口 |
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| 擔任志工維護寺院也是一種修行 |
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廣場與開山紀念碑
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| 於廣場舉行瑪哈噶拉九永日火供 |
法王殿外的廣場是舉辦大型法會重要場所，喇嘛諾拉蓮師財神法會、喇嘛舞、瑪哈噶拉九永日法會火供，都在此舉行。
廣場邊豎立開山紀念碑，碑文如下：
余噶瑪滇真聽列惹薩。自民國七十五年。丙寅之春。聚諸子信眾。於此一方。文殊師利授記之寶地。開山建寺。揭櫫致力弘揚藏傳佛教。積極培養出家僧眾。提倡奉獻自我無私利他。推動人文藝術教育等諸理念。
山中規劃。悉依形勢。宗噶居傳承。揚藏密精華。恂而闢蓮池。建禪院。造佛塔。築石窟。起鐘亭。定山門。安大寶法王殿。供萬佛寶像。遍山老桂。千載古荷。
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| 開山紀念碑 |
曼妙美麗。如傳說中的天竺遺藏。
清淨莊嚴。如奇蹟般的人間奧明。
值此美麗莊嚴的開元時刻。奉
法王噶瑪巴泰耶多傑陛下。夏瑪巴陛下之聖號。以身語意如曼達。供養上師諸佛菩薩。願福慧普照三千大千世界。
回眸前塵。艱辛中有歡笑。開懷中有淚影。空山靈雨。枝草點露。至情心中閃耀。是上師加持。是本尊成就。所築是日月光露。其中無痕。菩提遍滿虛空。願為諸有情。安住最後際。謹勒碑為記。碑上鐫刻同余共歷悠悠歲月的大德芳名。但有名字。名亦不可得。故離諍滅垢淨。如是見。是行無上菩提。所行二種事業。自然任運。不生不滅。雖留一切名字。不見一切名字。是留名等虛空。
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