如　來　殿

 

鰲魚欄杆
　　以青斗石雕刻而成，護衛於如來殿階梯兩旁，左右延伸，曲折有致。龍頭鯉魚身的鰲魚，帶有吉祥象徵意義。龍爪出水，握持金剛杵，是融合漢藏的新意創作。

天上的彩繪
　　如來殿正門上方的佛像彩繪為文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，合稱智悲勇三尊，是西藏畫師仰臥在高架上六個月畫成的。

加持佛
　　佛寺的門庭通常安奉四大天王或金剛天神，給人威嚇的感覺。如來殿大門兩側的銅鑄立佛則以接引、加持之姿，垂視眾生，慈光照注。
　　立佛高九尺，左手握袈裟置左胸，象徵智慧。「接引佛」右手掌心朝上，是為佈施印，接引眾生，象徵慈悲；「加持佛」掌心朝下，是為加持印，恆常加持眾生。佛像的波浪髮髻、通肩式法袍，承襲古印度犍陀羅風格；貼身線條，則是漢地「曹衣出水」之遺風，眉眼之間卻是現代人的神韻，有種似曾相識的溫暖。

迎賓石
　　位於如來殿正門入口處，呈半圓形，以青斗石雕刻出天女奏樂飛舞的曼妙姿態，象徵歡迎來者進入聖殿淨土。入殿時跨過半圓，出殿時再跨半圓，合為圓滿吉祥之意。
盛夏之時，站於圓心蓮台處，一股沁涼自腳底透入心田，淨土之門如是不可思議，心誠者自有所感。

七佛奧明天
　　仁波切於禪定中憶及七佛尊容，於是指導不丹藝師依定中所見泥塑，再翻製纖維膜，親自帶著張敏琨大德進行細部修改，最後請石雕家王秀杞以義大利白色大理石斧鑿而成。偉哉人間瑰寶！
　　七佛是如來殿的鎮殿之寶。根據《七佛經》所載，七佛為──毗婆師佛、師棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。七佛石雕每尊高七尺，重2.5公噸，神情、手印各不相同，莊嚴無比。七佛遺偈鐫刻在每一尊佛之金剛寶座，值得伏跪拜讀。

堆繡唐卡
　　「堆繡唐卡」又稱「貼布唐卡」。融合藏族特有的民間工藝與唐卡繪製技巧，依照畫稿剪裁各種絲綢錦緞，堆貼組合，再以黏膠或縫製固定。講究色彩層次，濃淡有致，工整之中，有細膩之美。整體看來，繽紛絢爛，洋溢著盎然蓬勃的生命力。
高懸於法輪院七佛石雕上方，這幅堆繡唐卡，乃出自拉薩大昭寺藝師的巧手。由左而右，八大菩薩與四位釋尊，形成「一佛二脅侍菩薩」的對稱構圖，四組連綴成長幅帷幔，空間佈局恰與七佛巧妙交錯。
　　以最左一組圖像為例，主尊釋迦牟尼佛，左脅侍除蓋障菩薩、右脅侍地藏王菩薩。兩菩薩膚色、坐姿、手印相同，唯左右相反。其餘三組圖像，結構相同。依序是普賢菩薩和虛空藏菩薩、金剛手菩薩與觀音菩薩、文殊菩薩與彌勒菩薩。
堆繡唐卡本身即以絲綢為元素，加上藝師的手法精緻傳神，因此表現菩薩的天衣飄帶時，格外顯得飛揚飄逸。背光宛如繽紛彩虹、頭光則以色澤深暗的織錦緞嚴飾。左右有「半滿瓔珞」圖案，牟尼寶與八吉祥垂飾；其餘畫面，則以類似卷草紋、雲紋填滿，乍看猶如天華亂墜、共雲霓齊飛。
　　兩脅侍菩薩之間，釋迦牟尼佛身穿三法衣，金剛跏趺坐於蓮花月輪上。每一蓮瓣鑲滾金邊，立體感躍然而出。釋尊左手捧缽、右手作觸地印。寶座有綠驄毛雪獅擎抬。背光嚴飾六種聖獸：大鵬金翅鳥、龍女、鰲魚、孺童祥麟、雪獅、大象，稱為「六靈捧座」，象徵六波羅密。

八大菩薩
　　金銅八大菩薩坐姿聖像，安奉於七佛兩側。眾生「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識」等八識的清淨妙相，即是八大菩薩。當我們的八識，淨化為八大菩薩的時候，心中綻放而出的光芒，即是淨土。
 　　八大菩薩頂戴五方佛寶冠，佩戴耳環、項鍊、胸飾、腰帶、手鐲、臂釧、足環等八款配飾，以金箔莊嚴。另，穿戴冠巾、天衣帔帛、飄帶、長法裙、短法裙等五款衣飾，則保留銅鑄原色，古樸典雅。以上是報身菩薩的十三種穿戴特徵。

八大菩薩手印與持物如后：
彌勒菩薩，雙手持蓮花作說法印，左蓮花上有法輪、右蓮花上有寶瓶為記。
觀音菩薩，左手持蓮花，左肩披鹿皮為象徵。
虛空藏菩薩，左手作皈依印，右手持蓮花，蓮花上有寶劍指向天空。
地藏王菩薩，左手結皈依印，右手持蓮花，上有摩尼寶。與顯宗的地藏王菩薩有明顯不同。
文殊菩薩，雙手持蓮花作說法印，右手蓮花上有智慧寶劍，左手蓮花上有經書。
金剛手菩薩，右手於膝上作布施印、持蓮花，蓮花上有金剛杵作莊嚴。
普賢菩薩，左手於胸前作施與印、持蓮花，蓮花上有日輪，普照賢劫眾生。
除蓋障菩薩，左手於胸前作皈依三寶印、持蓮花，蓮花上有月輪，清涼滅盡眾生熱惱蓋障。
　　噶瑪天津仁波切說：「今於寶島鑄造聖像，祈願聖像光明遍照三千大千世界，一切魔宮悉皆隱蔽。時唯慈悲現相，起無量莊嚴道場之心。不是每一世都能逢其時。現在，我擁有一個堪用的身體，多做一些佛教藝術文化的保留，能做的時間是很短暫的。有這麼好的因緣聚合不容易，失去了這個機會，將是永遠的損失。
　　八大菩薩的完成，深深地感動我的心，更讓我對捐助者有股說不出的心酸與感謝。每一尊菩薩佛像的背後，都有一個人或一家人，省吃儉用，或變賣、貸款捐錢供養；不是某企業老闆的慷慨捐贈，而是來自一群熱愛佛法的信眾，對我的信任，成就了佛像，莊嚴了人間。點滴心血，圓滿上師的心願。用心去瞻仰，偉大的菩薩慈容，你會看見菩薩眼中的淚光，一閃一閃……」
　　郭師兄的母親是出家人，晚年長期臥病。孩子事親至孝，照顧母親無微不至，省吃儉用擔負龐大的醫藥費，沒有任何積蓄。獲知上師將造八大菩薩聖像，兄弟兩人為報親恩、也為護持三寶，毅然將母親準備留給他們的房子賣了，湊成一筆錢，認供普賢菩薩，以此功德迴向母親。其母往生，上師親自為之開頂指示深奧空性並超薦，瑞相圓滿，往生極樂矣！
　　世間萬物，最後終歸於塵土。唯有大悲、至情、菩提心，將與天地虛空長存，在凝望聖像的剎那，輕輕喚醒我們的佛性……

銅柱驚艷龍王
　　十八銅柱，承襲古印度阿育王時代的佛柱造型加以變化，象徵佛陀十八種功德。柱頂有獅子、鐘、寶瓶等吉祥物：獅子象徵佛陀威德遠震四方，鐘象徵名聲遠揚，寶瓶象徵財福與無量壽。柱身內部裝臟珍貴聖物，首、末兩柱更以長壽財神寶瓶裝臟，以額輕觸，獲福無量。
　　據說興建如來殿之初，年年淹大水，高及大殿石階。一夜，有一漁夫蒞寺問：「何人在此大興土木？做什麼用途？」　開山恩師回應：「無毛胡子在此，七佛寓所，小便之用！」彼時雷雨交加，魚肚翻白，十八位如來化現十八金柱，梵宇佛剎充滿瑞氣紫光。醒時，遂為如來殿增填十八銅柱之由來。

梵文天花板
　　七佛前的天花板刻有梵文真言，由外而內，分別是金剛手菩薩真言、金剛薩埵真言、噶瑪巴真言、觀音六字真言。真言是諸佛菩薩的真實語言，一旦觸目所及，映入心中，自然獲得加持，此乃諸佛的功德，可消眾生無量罪。

佛傳玉石壁畫
　　玉石壁畫乃現代佛教藝術，共十幅，傳述釋迦牟尼佛一生的事蹟。首先請西藏畫師以黑墨勾勒，彩繪成圖之後，送往內地鑲嵌天然原玉。
　　第十幅壁畫描述佛陀傳法圓滿，示現涅槃。畫面上方的菩薩神色自在，下方的世間僧眾卻哭得肝腸寸斷。凡夫以死亡為苦，菩薩則了達生命實相，生死一如。生動的畫面，表現了佛陀透徹生命、超越生死的故事。

宇內大佛之最

　　釋迦牟尼佛說法像，高16公尺，為台灣最大的室內佛像，先以銅鑄，後安金箔，光是佛首就有6噸重。以佛陀35歲的容貌為造像依據，眉心的300顆鑽石是弟子們所供養，代表佛陀慈光普照眾生。佛像內部中空，裝臟舍利、三部西藏大藏經、諸多咒鬘與無數珍寶，意在祈求世界和平，永無戰爭。如法裝臟開光之佛像，頂禮者能生如法三寶之功德菩提。
曾有遊客拍下佛陀聖容，回家沖洗相片時，竟出現三道法輪，直呼不可思議！頂禮大佛一拜，等於頂禮法界無量諸佛一拜。

四臂觀音  四臂文殊
　　在大佛金剛寶座之前，除了侍者舍利弗、目犍連之外，還有觀音、文殊菩薩脅侍左右，隱然詮釋本寺乃「密續觀音文殊壇城意所化現不壞神聖宮殿」的密意。
兩尊菩薩皆為四臂，站立蓮臺上，古銅色，典雅高貴。這種造型藝術，在台灣非常罕見而珍貴。同時，二比丘、二菩薩、一佛的配置，也呼應顯教法華經「聲聞、緣覺、菩薩」三乘會歸一佛乘的真諦。顯密圓融的境界，不立文字，而自然流露。

木雕三根本聖像
　　藏傳佛教在「佛法僧」三寶之外，尚有「上師、本尊、護法」稱為「三根本」，皈依三寶三根本則為「六皈依」。上師是加持的根本，本尊乃成就之根本，護法為事業的根本，此乃藏傳佛教皈依的特殊性。
　　噶瑪寺大佛前方的壁飾木雕，籌畫了整整七年，依序而上三四五樓處，分別為護法、本尊、上師。委請印度札西炯畫師繪製圖稿，然後再由台灣大師級的巨匠雕刻創作，全長7169公分。所謂「諸佛聖眾如雲海會」，儼然如是！
　　最高層的上師尊像，以印度八十四大成就者、歷代噶瑪巴、夏瑪巴、錫度巴尊者等大印傳承祖師為題材。他們即身證得無上密續，了悟成佛心要，將金剛乘法教推向波瀾壯闊的高峰，利益無量眾生！每則故事修行歷程各異，卻同樣體現了上師的慈悲、弟子的虔敬、以及密續方便道與生活的巧妙結合、法門轉化習氣的強大力量。不可思議的隱喻背後，告訴我們如何修學密法、何謂事師之道？
　　八十四成就者出身背景，有王宮貴族、有市井小民。未修行之前，各自七情六慾習氣深重，膽小、懶惰、傲慢自大、嗜酒好賭……形形色色。然而，經由努力修持上師的口訣教授 ，無論貴賤尊卑、不分男女老少，同樣證悟佛性而解脫，而我們卻依然在輪迴中流浪。這是為什麼？其關鍵在於，成就者們能對上師生起堅固清淨的信心，深信上師即是佛，謹遵上師教導，臣服奉行無違，而且精進不懈，在上師的慈悲加持之下，開顯智慧、積聚真實功德，而終究成佛。
　　木雕三根本，舉世空前絕妙之作，堪稱藏傳佛教瑰寶。祈請噶居傳承上師、本尊、護法聖眾，恆常守護具信弟子，加持滿溢，普降成就甘霖。

會呼吸的木雕阿羅漢
　　十八羅漢之說流傳已久，依經典所載，實為十六阿羅漢。我們以十年歲月雕鑿出十六位尊者，每尊姿態神采各異，筋骨肌理栩栩如生，傳達出微妙的精神力量。
　　本寺阿羅漢的造型有別於傳統，身穿西藏僧袍，象徵藏傳佛法來台生根。每尊羅漢的容貌都是現代真有其人，攝影之後，淬鍊其羅漢特質，摹刻而成。袈裟起伏中，隱約感受均勻綿長的呼吸。一雕一鑿，古木新生，阿羅漢絕代丰神，如是留下記錄！

藻井檜木九壇城

　　大佛之頂，以九座檜木壇城為莊嚴，此乃創佛教人間之舉。正中央是佛與十六阿羅漢和合僧聚眾輪，祈禱藏傳佛教在台興盛、僧眾和合。餘八座分別為金剛亥母壇城、上樂金剛壇城、紅觀音壇城、密集金剛壇城、喜金剛壇城、文殊降閻魔壇城、大幻化網壇城、金剛手壇城。妙哉！

護法密室
　　瑪哈噶拉聖像，在其心輪處安奉一尊隆德寺手掌大之百年瑪哈噶拉聖像。
護法的功德是保護傳承弟子，破除行者所遭遇的障礙，故示現威猛憤怒相，其實內蘊菩薩的無量慈悲。
　　護法室的木門雕刻骷髏頭，一來讓人望而生畏，不敢造次；二來警醒世人，骷髏是過去的人，也是我們的未來，當珍惜此生生命，精進勤修。

蓮師的閣樓
　　蓮師是藏人心中的第二佛，第一佛為釋迦牟尼佛。因於禪定中親見蓮師坐於八瓣蓮花上，依定中所見，造此丈八金身。佛像開光之日，蓮師天杖上的金剛鈴鳴響三次，左鎮大地震動，其他地區不動，虔誠感應蓮師來矣！
　　兩旁佛龕供奉蓮師神變八像，樓頂嵌有上師、本尊、空行、護法四座彩繪壇城，寶座之下方精緻鏤空，雕刻八大財神。

偉大的女性成就者
　　蓮師聖像兩側，右脅侍為依喜磋嘉佛母、左脅侍為曼達拉娃佛母。
　　依喜磋嘉佛母，身穿西藏傳統服飾，也具有菩薩的報身莊嚴。右手捧著法器（噶巴拉）。右臀略向外輕挪、左肩略向內依靠，肢體曲線含蓄表現出佛教造像傳統裡，優雅的「三折姿」。左脅是印度籍的曼達拉娃佛母，身著薄衣貼體的絲綢裙裳，左手托捧長壽寶瓶。
　　依喜磋嘉是西藏第一位女性大成就者。她以超強的記憶力和證悟功德，結集了蓮師所有法教，對金剛乘密法的弘揚與保存，具有偉大貢獻。曼達拉娃一生奉獻於印度佛教的利他事業。兩位佛母成就的原因，在於謙卑恭敬、沒有任何懷疑的，遵從上師一切教導。寧死誓守所有戒律。片刻不離道，意志堅定、勇猛精進，所以能超越身心各種障礙及考驗。
　　佛在《涅槃經》裡說道：「如來性是丈夫法故。若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人；若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。」依喜磋嘉、曼達拉娃佛母，正是佛所說的大丈夫。

璀璨密續院──在台首見
　　如來殿五樓為密續院，安奉無上瑜珈續六大本尊。除了金剛亥母之外，其餘五尊皆為雙運尊。密續無上瑜珈部乃佛法之精髓，是欲成佛者必修之秘密。其雙運示現，是一種方便與智慧的具體呈現，而非俗稱之歡喜佛。
　　六大本尊以壁畫為背景襯底，描繪本尊的眷屬；中央主尊先泥塑、再鑄成金銅聖像：上樂金剛佛父佛母尊、十六臂喜金剛雙運尊、紅觀音、金剛亥母、大幻化網本尊、金剛薩埵等，八尺昂藏，威儀堂皇。
　　上樂金剛為無上瑜珈部的母續本尊，頂戴五骷髏冠，象徵具足五方佛智遍知一切。以象皮為衣、虎皮為裙，象徵圓滿十力。身上佩戴各種瓔珞，以及五十個骷髏和新鮮人頭為鬘飾，代表清淨五十一心所，及降伏貪瞋癡。
　　佛母金剛亥母，具三眼，右手高擎鉞刀，左手環繞佛父上樂金剛頸後，持盛血噶巴拉。裸體象徵清淨，不受世俗污染，心不生分別。佛父佛母示現雙運，安住於般若烈焰背光中，此乃象徵佛法善巧與智慧的最高意境，揭示樂空無二的心之體性。
　　主尊佛像後方是壁畫。上樂金剛眷屬十二尊空行母，各以貓頭鷹、狗、鷲鷹……等動物臉示現。其餘五本尊，也同樣以壁畫、金銅聖像兩種藝術形式，妙合壇城之莊嚴。曾受金剛乘影響的敦煌，則屢見壁畫與彩塑尊像融合的風格。在 噶瑪天津仁波切的擘畫之下，噶瑪寺延續了傳統，又開現代佛教藝術之先河。

種下解脫之因
　　您也許好奇，噶瑪寺既已開元落成，為何仍不斷進行各項佛教藝術工程？回顧佛教史上，歷代各朝高僧不斷以建築和藝術住持正法，本寺的各項佛教藝術新作亦然。誠願文化瑰寶流傳於後世，普令見、聞、憶、觸、供養、隨喜者蒙獲無上利益。善緣際會誠屬不易，能有偉大的上師擘畫、能工巧匠塑繪、善信淨資佈施，共同莊嚴三寶具足的佛剎，實乃千載難逢。願您歡喜感動的佈施供養，成為眾生安樂解脫之因！

我們愛噶瑪寺，
就像嬰兒愛母親的心跳一樣。
在這裡，諸佛菩薩的容顏身姿、瓔珞嚴飾，
盡是深邃的智慧象徵，無盡的慈悲流露。
靜謐無聲的藝術，說著偉大的修行故事，
在每一個百千萬劫難遭遇的相會，
以無上甚深之微妙，
啟發著每一個人的本覺佛性與良知。
寶殿外，更有四時朝暮、陰晴雨霽之美景大觀。
天光霞影、竹濤綠浪、松露桂香……
可親、可悅、可喜，
不妨優遊、不妨歌詠、不妨就此安住。
當您欲求諸佛聖地，台南左鎮，有片清涼淨土。
那是長養慧命的殿堂、饒益有情的泉源── 噶瑪噶居寺。