◎殊勝的頗哇 阿彌陀佛儀軌暨頗哇密法,乃橫越生死湍流、往生淨土之妙寶!《阿彌陀經》云:「不得以少善根福德而生彼國!」參加顯密圓融的佛七頗哇精進、護持道場、供養三寶,正是為自己累積善根福德因緣的無上機會。生死事大、無常迅速,巧遇明師受法,得渡因緣如值佛出世之稀有難得。
「頗哇」是藏語。依「四金剛座」(自、他、合、密)之記載,梵穴位於頭頂,名曰「頗哇」。意思是:藉由心的專注,依射識之功德,可以使我們的染垢消滅,登達彼岸、往生阿彌陀佛淨土,令意識超越輪迴的束縳。 《阿彌陀經》提及,「人於臨命終時,若一心不亂,聽聞執持阿彌陀佛名號,阿彌陀佛將現前接引」。而修持頗哇法門,卻是行者主動射識入淨土。頗哇修得好,面臨無常,對受生佛國,就有十足的把握。
◎頗哇之傳承與緣起 ▲top
「頗哇」屬於岩藏法。為了利益末世眾生,蓮師將佛法傳入西藏的時候,曾把一些威力極大的秘密法寶,特以「岩藏」方式保存。「岩藏」好比冰凍牛奶,使其不受時間影響而變酸,在適當的時候加以溶化,仍舊鮮美甘醇。至於岩藏處所,有的在地底下、虛空中、有的在意識之中,微妙不可思議。頗哇岩藏法,乃蓮師五寶藏之中的「心的寶藏」。換言之,頗哇法是屬於藏於「心」的法寶。 關於頗哇之緣起,可上溯至瑜珈行者米究多傑。他是毘盧遮那和謝部巴森的轉世,未來當成佛,號「耶些昆桑如來」。米究多傑十三歲時,親見阿彌陀佛與觀音、勢至二脅侍;彌陀親授「往生阿彌陀佛淨土儀軌」、「阿彌陀佛長壽儀軌」、「阿彌陀佛淨土灌頂」、「阿彌陀佛淨土頗哇法」……等七部密續,以及灌頂儀軌口訣。雖然新舊密續之中有許多頗哇法,但以此「阿彌陀佛頗哇」最為殊勝。此法乃阿彌陀佛親授,傳承非常清淨,且十分接近現代,不啻為具足強大加持力的方便法。
◎頗哇的功德 ▲top
蓮師曾說:「對於受過大圓滿法教而無暇於梵修的人、或煩惱熾盛怠惰者,這儀軌是非常適合的。」頗哇妙法之功德,能讓我們在臨命終時從輪迴中迅速解脫,所以染垢深重、妄念紛擾的人,一定要修!若精進修持得力,捨報之際,或能自我射識。若力有未逮,也會因曾接受阿彌陀佛灌頂及頗哇教授,而在上師為你修頗哇時,將能速證報身果位,直趨西方極樂淨土、蓮花化生而自輪迴中解脫。 蓮師又說:「凡犯五無間重罪,修此方便道亦能輕易開悟。任何惡業深重者,修此道,能受生上道一佛劫,期間惡業日減,終於剎那開悟!」頗哇功德巍巍然不可思議,這也正是我們的上師 尊貴的噶瑪滇真聽列惹薩悲憫眾生之苦,無遮的依親自閉關、修證圓滿之功德,為吾等多次舉行頗哇教授的用心。人生無常,誰也無法預料下一刻是否仍安然無恙、談笑自如;行者當善加把握修學的稀有機會!
◎頗哇種類、圓滿瑞兆、上師功德 ▲top
頗瓦共有六種:法身頗哇、報身頗哇、應化身頗哇、一般頗哇、強制頗哇、遷識頗哇。遷識和強制頗哇已經沒人在修了;而法身頗哇、報身頗哇、化身頗哇之基礎,則建立在一般頗哇之上。修得越好,頗哇的層級越高。 法身頗哇成功圓滿,必須同時具足「外、內、密」三種功德瑞兆。其一、此時住處外,虛空晴朗無雲;其二、身體長時間如生時,不壞而柔軟。其三、身上出現白色的「阿」字,以及淺藍色的「吽」字。報身頗哇之瑞兆,則是虛空彩虹高懸,梵穴處腫大、或結霜、或冒熱氣,遺體火化出現舍利或本尊瑞相等。 其他如梵穴處隆起、塌下、微溫,髮根輕拔即可脫落,都是瑞兆。而這些瑞兆,在 仁波切為往生弟子修頗哇時,總是一一呈現。某次 仁波切為亡者修法,時值隆冬、遺體又已冰冷, 仁波切觀想三次,家屬在旁親見遺體頂門冒熱氣三次。又有一回,亡者遺體已被冰凍數月, 仁波切修頗哇之後,其梵穴處竟然開始變溫熱而塌下,實在不可思議!再者,某年閉關,五十幾位弟子蒙 上師加持,全部開頂成功,插草為記;尤其以在廚房幫忙的護關老菩薩,開頂開得最好。既不會觀想、連法本也看不懂,但憑對上師清淨單純的信心,即能圓滿此法,可見 仁波切的無盡慈悲與加持功德!眾人應生信心!
◎注意事項 1. 請將報名表於2月28日之前,交由各區道場彙整,或直接傳真至帝洛巴道場。 2. 外縣市閉關者,住宿請自理。若開車前往道場,請由中港路交流道下,直走中港路,先經過廣三 SOGO二館,才到達SOGO一館。可搭國光客運SOGO站附近(中港路)下,再步行前往(搭走中港路線班車)。或搭統聯客運朝馬站下,轉搭前往火車站公車,於SOGO站附近下,再步行前往,走路五分鐘即可到達。 3. 請自備居士服及念珠。3月3日晚間 6:30開始受理報到。 4. 費用隨喜。請發心供養護持道場。 台中帝洛巴道場 住宿參考資料 |