仁波切：常有諸多弟子訛傳仁波切喜歡生氣，但卻很少有人來求證，像今天早上的情況一樣，我並沒有那麼多氣好生，你們早上看到了整個情形，可以說一說你們的看法。

弟子：由於我們平常見到　仁波切大部分是在法會或上課開示，較少有機會跟　仁波切面對面談話，早上的事情應該是弟子有哪裡做錯了，所以　上師離開法座，詳細的原因我們並不曉得，有時候也不知道透過怎樣的管道請示，心想是否透過住持請示較為得體，另一方面也擔心自己越級上報。

仁波切：有什麼問題你們可以直接問我，沒有什麼越級不越級的問題，我不曉得你們的階級制度是從軍中還是從哪裡來，其實佛陀一直在打破階級制度，從佛陀的說法中我們可以看到，佛經中會有「如是我聞」表示親耳聽見佛所說，裡頭也提到了佛陀傍晚會集結僧眾說法，當菩薩察覺到僧眾有問題想發問而不敢提問時，菩薩會代替僧眾向佛陀提問，或者當菩薩洞悉佛陀有事要開示，會代替僧眾提問，請求佛陀開示說法。

　早上我會離開的原因主要有幾點：

　第一：常住師不懂事，昨日既然已經請示過知道上師今日要上座修法，應該確定今天有哪些人要參加修法，法桌要先排定。不應該等到上師已經上座了，還繼續再搬法桌，讓上師等候。

　再則：根據西藏的傳統，修法時翁則要看多傑洛本、多傑洛本要看主法的上師的指示，開始修法之前都要先請示上師是否可以開始，至少要眼神知會一聲。

　第三：持誦真言的次數之前提過7、21、或者108遍，今天持誦的時間超過了許久。

　其實你們有任何事情想要請示可以採用 mail、傳真、或是透過知客師或住持轉達，也可之後再發個mail給上師，還有台北每次回到寺時，第一件事應該要向知客師或住持通報人數並請求安排晉見上師，於離開之前也要先行告假，返抵台北也應該要電話回報或者傳真，如果時間很晚了你可以使用e-mail告知，讓上師放心。這是基本的禮貌。

　回寺擔任志工並非整天安排打掃，應該要事先向住持稟明回寺的人數，看哪些是平常常住師負責打掃以外的地方，他們力有未逮之處可以交由志工每天撥出一兩個小時的時間協助，並非取代常住師的例行性工作。

　另外，各區執行長的權責是負責執行，而非決策，家族網上決策人不該是執行長，當然日常生活中買幾包紙的小事就不應該再呈上師決定。各區執行長每個月應該要向上師回報道場的運作情況、舉辦的活動、關懷了哪些人、增加了哪些新進的人員、每個月安排哪些弟子晉見上師，也可以安排兩天一夜回寺與上師親近，而非上師打電話要求弟子來完成這些事。

　台北現在的四加行誰負責領眾？怎麼領眾？擔任翁則本身氣要足、喉韻要有 ( 台語 ) ，領眾者本身要能夠清楚四加行皈依大禮拜怎麼修，唱唄怎麼唱，於修法之前要先溝通好欲完成的禮拜次數：21、36、或108拜，持誦六皈依文時，翁則不作大禮拜而是持續唱誦六皈依文，其餘的人先拜完就先回座止息，之後再發菩提心、四無量心等。有不清楚的地方應該要放映過去開示的相關影音資料，對於新進的人詢問，你有把握、能夠回答的問題就回答，有不清楚的就寫下來傳真或寄 mail 請示。

弟子：目前入菩薩行誼論授課之前　仁波切會先修持文殊儀軌，如果有信眾未曾接過灌頂想要請文殊儀軌的話是否可以？

沐恩弟子 噶瑪廣明 噶瑪仁修 恭錄