釋疑問答

釋疑問答

　　問：請問灌頂的意義為何？應該以怎樣的心態接受上師的灌頂？

　　答：接受灌頂的基本心態就是－我要修這個法。為什麼要修這個法？因為要成就究竟佛果。相反的，如果為求世俗利益而接受灌頂，就是發心不清淨、動機不正確，非常不好。灌頂的真實本義，就是把本尊介紹給你認識，然後好好修持。如果你只是一直接受灌頂而不修法，那麼你一輩子也無法證悟。

　　問：社會上常會有一些約定成俗的事，對此弟子本身並不太能接受，也不知道該怎樣去接受，但因為我是眾生，必須在社會上生活，包括面對家庭和工作。懇請仁波切開示。

　　答：約定成俗就是世俗生活的規範或習慣，但不一定是對的。你身為佛教徒，應該要去學習並思考什麼才是對的。

　　問：弟子雖然有心好好修持，但畢竟是一個家庭主婦，所面對的就是女兒、先生。女兒比較叛逆，使我不知如何是好。懇請師父指點迷津，開示弟子，入世法應該怎麼處理？出世法又當以什麼心來對待？

　　答：有個故事說：在恆河畔有一位婦人一手抱著孩子在餵奶，另一隻手拿著一尾烤好的魚在吃，旁邊一隻狗靠過去準備要吃地上的魚骨頭，這婦人卻厭惡地把它一腳踹開。這時候，一位證得阿羅漢果的聖人經過，看到這一幕便用神通觀照，結果得知婦人所抱的孩子竟是她上一世的仇人，所吃的那條魚是她的爸爸，旁邊那隻狗是她媽媽。個中因果很值得我們深思。也許妳的女兒上輩子就是妳的母親，而妳上輩子經常跟她頂嘴，所以她現在對妳特別叛逆。無論如何，妳要有視一切眾生如母的心，給予關懷、教育和啟發；但是也要給她空間，不要過份約束或刻意塑造。如果妳能夠對以上例子有所體會，今後妳面對女兒就會比較自在一點。

　　問：人的「思考」，其本質是心的作用，還是一種業力的化現？也就是因為以前所造的種種業，才會有這樣的思想？

　　答：思考是心的作用，但受制於業力的束縛。

　　問：如果我們在日常生活中常用直覺的方式看問題，或是培養一些藝術的氣質，對於破所知障會有幫助嗎？

　　答：我想這不但沒有幫助，反而還會增加。因為你想要藝術氣質便會流於造作。破我執要先從觀無常做起，生起無常觀才能去我執，如果你沒有無常觀作基礎，往往會有許多造作和執著。譬如現在要修止息，就去準備一個很舒服的寶座，坐上去之後，最好旁邊還要有人，告訴他我要作止息，擺出一個pose來，在你還沒有真正去作之前，你的執著便更多了。

　　問：弟子想說一說自己平常對心的認識，請教佛爺看這種想法對不對？平常自己因困窘、羞恥……種種情緒干擾，而變得混亂的時後，好像還有一個東西在看自己，這其實就是真正的我，是嗎？

　　答：這個「我」如何才能去看「混亂的我」？是不是還要「另一個我」來看「這個我」。你眼睛可以看到自己的眼睛嗎？沒有辦法，你眼睛可以看到後腦嗎？沒有辦法。

　　弟子：可以感受到那個東西。

　　答：你感受「那個」好像是在看混亂的我，又是另外一個感受。

　　弟子：那不是一直無窮盡下去嗎？

　　答：對！所以這是不對的。

　　問：康德哲學認為要敘述一個東西一定要有時間和空間這兩個因素存在，因此不能說一件事情存在不依附任何空間，沒有時間，而會發生。所以好像一切事物都要有時間和空間這兩個因素才能存在，那麼心是不是也是這樣子？自己的心反而構成時間和空間的存在？

　　答：心如果有時間和空間的束縛，那麼就是一顆平凡的心，超越時間跟空間，才是究竟的實相。

　　問：佛爺以前要我們想的問題，為什麼我們的眼睛有時候會視而不見？弟子百思不得其解，能否請佛爺進一步開示？

　　答：因為你不專心，所以才視而不見。

　　弟子：但是如果我們專心看，就聽不到別的東西，心為什麼這麼奇怪？

　　答：我問你，心有幾個？

　　弟子：我猜是一個。

　　答：因為心只有一個，所以你專心用眼睛看，耳朵就聽不到；你用耳朵專心聽的時候，眼睛就看不到了。

　　弟子：既然這樣，為什麼我們在一剎那間，只會有一個念頭，而不會有很多念頭？

　　答：因為心只有一個，所以在一剎那之間只有一個念頭。

　　問：四弘誓願－自性眾生無邊誓願度，自性煩惱無盡誓願斷，自性法門無量誓願學，自性佛道無上誓願成。和對自性思惟的批判，這自性有什麼差別？

　　答：「自性」本身沒有人能夠否定它，也沒有人能夠肯定它。而你所提兩種的差別就是在於所執，所知不同，認知不同。

　　弟子：是不是可以解釋為觀點和立場的不同使然？

　　答：立場可以是一個原因，而他的所知也會是一個原因。

　　問：所謂「對自性思惟的批判」，這個自性應該如何理解？

　　答：既然有人舉出對自性思維的批判，那麼他必然認為自性是「有」的，所以才能批判；那麼這離究竟的自性已經太遠了。

　　問：意識是一種永恆的東西嗎？

　　答：如果你已經證悟到佛得境界，自然了悟永恆的真諦；如果有執著就會有生滅，有生滅當然非永恆。

　　問：既然眾生的慈悲心都有我執在，那麼像我們這樣幫助別人，程度還是很有限啊！而我每次碰到人家都想跟對方介紹佛法的殊勝，可是一方面又怕自己有很多見解並不了義，會誤導別人。不曉得這種情況該怎麼處理。

　　答：要向別人介紹佛法有多好，倒不如先從自身做起，讓別人感受到你的修養與慈愛。如果別人因此覺得你做人不錯，而他想了解什麼是佛法時，你再告訴他佛陀的故事，這樣子在結緣、度眾方面較沒有障礙。因為所有的宗教都有它獨特的思想體系；這些理論只適用於自己教派的系統，對於其他，幾乎是針鋒相對、互不認同的。唯有人性才是人類所一致認同、共有的，也唯有以人性為出發點，才能超越國籍、超越種族、超越言語。所以，如果你能顯揚人性的慈悲，讓對方感受到你的溫暖，才有可能進一步的把佛教的思想告訴他、影響他。